柯東不等式
南漢是五代十國時期的政權之一，位於邊遠的嶺南地區，其開國者為劉謙父子。這一時期氏族混亂，舊籍所載，多言劉氏為漢族，所以長期以來，南漢也被視為漢族建立的政權。近代日本的藤田豐八教授提出異議，認為劉氏是大食商人的後裔，但是事實上，劉氏的身份既不是漢人，也不是大食人，而是嶺南一帶的少數民族。
圖／五代十國
大食商人？
藤田教授舉後主娶波斯女並寵愛有加，作為例證，認為其與漢族嗜好不同，劉氏是信奉伊斯蘭教的大食人。然而考察南漢史書，載有許多僧人、寺廟，但並無君主信奉伊斯蘭教的記載，應該說，南漢皇室主要是信奉佛教。《舊五代史》載：“有梵僧擅佔算之術，謂陟不利名龔，他年慮有此姓敗事，陟又改名龔”，可見高祖劉陟篤信佛教，並非伊斯蘭教信徒。
嶺南俚僚
《北夢瑣言》中記載，唐嶺南東道節度使韋宙想要把侄女嫁給劉謙，韋妻認為“非我族類，慮招物議”，不同意這門親事。雖然唐初還是“沿六朝之風，婚姻尚門第”，但延至五代時，氏族之亂，譜牒散亡，婚姻已不再有門第之見，那麼韋氏所說的“族類”，指的只能是民族。在唐代，宦官世家的子女與蠻夷通婚，會遭到輿論的強烈反對，武則天時期的宰相許敬宗就是一例，他把女兒嫁給蠻族首領之子，直到死後仍被其他官員議論。
漢族自古“同姓不婚”，唐以後以法律形式規定之。反觀劉謙的孫子劉晟，弒兄篡位，誅殺親族，又娶宗親之女，如此有違倫常，不避漢族習俗，完全是少數民族的特徵。《五國故事》中評價劉晟，更是毫不留情：“晟之所為，雖蠻夷不足以論。”
冒稱劉姓
《十國春秋》載：“烈宗父子起封州，遭世多故，數有功於嶺南”，而封州是“多俚僚”的地方。劉巖即位番禺後（西漢時期趙佗建南越國，也立都於番禺），定國號“為大越”，冊封妻子馬氏為越國夫人，同時招攬漢族士大夫，提倡漢化，冒稱漢姓。隨從劉謙父子打天下，草創南漢的臣子們也多為封州人，如蘇章、陳道庠等，他們的籍貫在《南漢書》、《十國春秋》中均有記載。如此種種，更加印證了劉氏俚僚的身份。
五代十國正是我國社會階級激烈變化的時代，舊族新姓，碰撞交融，劉氏的族屬極有可能並非漢族，而是嶺南蠻僚，但在政權的建立過程中，漢蠻之間不斷交流，南漢境內已然實現了漢化，只是後期又大大地退步了。正如陳寅恪先生說：“凡漢化之人即目為漢人，胡化之人即目胡人，其血統如何，在所不論。”
參考文獻：
唐森：《南漢劉氏族屬平議》，《暨南學報》，1993年第1期。
劉美崧：《南漢主劉氏族屬為俚僚》，《歷史研究》，1989年第5期。
《南漢書》
《十國春秋》
《舊五代史》
歷史研習社
南漢(917年—971年)，是我國唐末五代十國時期的政權之一，立國54年，共傳國四帝。
南漢的第一個皇帝為劉龔，其在繼承兄長南海王位後的917年，在今天的廣州正式稱帝，國號“大越”，次年改國號為“漢”，史稱南漢！
關於南漢皇室的族屬問題，歷史上確實有不同的說法，主要有三:大食波斯人，阿拉伯人說，嶺南少數民族說，以及中原南遷漢人說。
而前兩種結論，都是由日本學者提出，1916年，學者藤田豐八根據史籍《北夢瑣言》記載劉謙(劉龔之父)被韋宙之妻視為“非我族類”，因此判定劉謙本來就不是中國人，更非漢人。
而這樣的觀點一經提出，既在當時的學術界得到覺大多數人的認可，後來學者何原正博又於1948年提出，劉謙乃是因軍功而起家的“蠻酋”。
但是呢，關於南漢皇室族屬，更多的歷史資料記載中，更加的傾向於是唐朝中後期，來自中原河南一帶南遷的漢人。
而史書中又記載劉龔“每對北人自言家本鹹秦，恥為蠻夷之主。又呼中國帝王為洛州刺史”。其自稱“家本鹹秦”，則貌似又說明南漢劉氏確實是以漢朝皇室後裔自居。
同時，不少的史籍中，關於南漢皇室的族屬都記載為河南上蔡，彭城一帶。
而在劉龔稱帝后，後梁末帝朱友貞發佈勅令，指斥劉龔“妄稱漢室遺宗，欲繼尉陀醜跡。……徒惑遠方，僭稱大號”。也將其餘漢朝皇室聯繫起來！
因此，不少學者堅信南漢劉氏是南遷的漢人。
而關於南漢皇室族屬的問題，至今學術界尚沒有形成一致的觀點，靜待學者們的研究吧。
那麼關於南漢皇室族屬的問題，大家有何看法呢？
