【小橘燈防邪·第一百一十二期】
當下,隨著社會物質文明建設水平的不斷提高，人們對於精神層面的需求也在日益增長。社會上以“積功德”“環保”“慈善”為主題的各類放生活動層出不窮，許多民眾出於內心善良的動機而積極加入。
但在各類“放生”活動紅火進行的背後，也出現了一些盲目跟風的亂象。放生對象五花八門，飛禽走獸甚至是微生物、礦泉水皆在被放生之列，其中不乏對環境有毒有害的物種出現；放生者往往僅憑一時興趣，對放生的意義缺乏認識，對基本的生物和自然常識缺少了解，使得放生變成“殺生”；一些放生活動雖表面熱鬧，但實際上卻被別有用心者用來騙人斂財。
因此，民眾在放生前多思考一下放生的目的和意義，掌握放生相關常識，謹慎參加放生活動，對於規範放生行為，杜絕放生亂象是十分必要的。
愛護生命，理解放生行為的精神內涵。放生，顧名思義，放之而得生。放生這一傳統在中國古已有之。歷史上關於放生的著名故事莫過於成語“網開一面”。商朝開國帝王商湯行路時不忍見獵人四處張網捕鳥，懇請獵戶撤去三張捕網而只留一面，給鳥兒留下一線生機。像“網開一面”這樣的佳話之所以能綿延不絕流傳至今，正是因為其行為中蘊含了我們古代先民敬天好生的樸素情懷，是對古人保護自然、愛護生命精神的真實寫照。
尊重生命，瞭解放生相關的相關知識。放生絕不僅僅是將放生對象“一放了之”。放生者既要了解放生對象的生活習性，還要考慮放生的環境、氣候、食物來源、是否會破壞生態環境等問題。臺灣星雲法師曾經一次在接受央視採訪時說：“目前放生走了樣，不但沒有功德，還有罪過。
“現在的現象不叫放生，叫放死。”
10月17日，農業農村部副部長於康震在面向媒體解讀《關於加強長江水生生物保護工作的意見》時也談到放流（放生）是一項專業性和技術性很強的工作，如果不是科學的規範放流，不僅不能夠起到正面作用，反而會對自然生態系統造成負面影響。曾有報道稱，某地清潔工在清晨發現當地一處湖面上忽然浮現大量死魚，後經調查才發現，這些魚的死因恰恰是因為放生者的無知，死魚全部為淡水類魚種，但該湖卻是一個地地道道的鹹水湖。
而像這樣往鹹水湖裡放生淡水魚的尷尬“放生”絕不是個例。這樣的隨意放生，往往造成大量生物的無辜死亡或有害生物入侵的情況發生，不但不能為放生者結下放生的“善緣”，反而會種出殺生的“惡果”。
一名婦女正準備放生兩隻巴西龜
珍愛生命，提高對不法組織的鑑別力。俗話說“救人一命勝造七級浮屠”，但“放生”一旦被不法分子所利用，也馬上會成為一個斂財騙人的“法寶”。一些捕獵者為迎合放生需求而大肆獵捕動物，之後又賣給放生者用來放生，周而往復，形成“放生”的產業鏈，完全背離了放生的本意。還有如“心靈法門”鼓吹“唸經、許願、放生”，一些痴迷者為了“賜福”、治病，在其欺騙下“放生”的量足以用“噸”和“萬條”來計，但傾家蕩產所換來的不僅不是福報，甚至是因此耽誤治療喪失生命。
“心靈法門”頭目盧軍宏
萬物生而有靈。放生行為體現的是對生命的尊重與愛護。只有真生理解生命的含義，懷感恩之心，克服跟風的浮躁心理，在科學方式的指導下，合法有序的開展活動，才能真正的在放生的過程中體會到其所蘊含的精神價值。
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