而知而行
欧洲在近代以前，在世界上基本处于国际格局的边缘地带，无论各国的国力还是影响力，都远不如中东北非、东亚南亚等地。
欧洲的崛起，主要是两个历史事件。一是所谓的“文艺复兴”，另一个则是足以颠覆世界格局、并将欧洲拉入世界中心的“工业革命”。
在“文艺复兴”以前，欧洲各国的存在和现在的中东各国形式非常类似，但是各方面远不如现在的中东。“文艺复兴”与其说是复兴古希腊古罗马文化，实际上不如说是在借鉴东方文明、南亚、西亚文明的优势而进行变革。
“文艺复兴”及以后，欧洲各国迎来了思想大解放，人的力量成为主导，对真理的探索普遍化，开始走向实用主义。为此后欧洲的成长乃至此后的工业革命奠定了基础。
但是“文艺复兴”仅仅是欧洲内部的一个变革，对欧洲各国影响尤大，但是对当时世界各国其实是无甚影响的，也难以产生影响，它只是欧洲崛起的必要条件之一。真正让欧洲一跃而起的，是工业革命。
工业革命与欧洲资本主义扩张相辅相成，但工业革命产生的成果才是其中最直接的基础。自工业革命以后，欧洲各国与世界其他国家开始拉开差距，且在国力上与其他国家的优势越来越明显。最终在19世纪使欧洲成长为世界核心。
苏绽
大航海时代的到了，很大程度是因为欧洲当时处于世界贸易的边缘，西方要挤进世界贸易。新大陆的白银一半都流到了明朝。
哥伦布发现新大陆而中国没有，甚至中国出现了长时间的海禁。
其中文化差异巨大，使得东西方走向不同的路，西方的文明更偏向于商业而不是稳定的农业。商业掠夺，通过对金钱的贪婪，很多时候是最好的推动力（改革开放就是很好的例子）。
在早起阶段，东西方的差距并没有特别大，中国也有下南洋等等，只是没有政府的支持，甚至是政府的反对，很多要靠走私完成。
蒸汽机的出现改变了整个世界，西方的飞速发展，使得西方处于绝对的领先，开始了西方主宰世界。
抚长剑兮
工业文明全面压制农耕文明是必然，中国被小日本欺负就是吃的这个亏，中国是从农耕文明进入工业文明是最晚的，大国有沉重的历史和思想的包袱，转型相对比较慢，但是一旦转型成功，大国碾压小国也是必然的
小明是美女
服到征服这个词，就有点过了。真正的征服叫心服口服。就像诸葛亮征服孟获一样，那才叫征服。从这一点上讲西方人的文化，还差十万八千里！因为他们太迷恋武力，从根本上讲已经是南辕北辙了。
但不可否认，近几百年来，确实是欧洲人创造了一个文明进步史上的巨大成就。这个成就主要体现在效率上。生产的效率极大改观，产品在生产线上如潮水般涌动。社会组织效率极大改观，两次世界大战，在世界范围内长时间密集的战争很能反应出这种能力。这些情况在古代是想都不敢想的。
那么这样的进步是起于何时呢？其实教科书上总结的很好了。起于文艺复兴。文艺复兴的意义应在于思想的解放。
欧州有个很长，很好的原始社会历史。那个历史是属于众神的社会史。但是他们的奴隶制与封建制社会并不成熟和发达。也许正因为这个原因，历史为欧洲进入发达的资本主义社会创造了个很好的条件。这正如欧洲有发达的资本主义。但社会主义确不是如马克思预想的那样在发达的欧洲实现，而是在欧亚之间的比较穷的俄国。也正如社会主义干的好的并不是资本主义较发达的苏联，而是在封建社会非常强大之后的中国。
那是题外话了，咱们还是说欧洲。上帝的理论是奴隶制与封建集权制下催生出来的一种统治思想的工具。但长期的中世纪黑暗让欧洲让欧洲人开始怀念他的众神了。有两个词是最激动欧洲人的神经的，一个是独裁，一个是自由。上帝是独裁的，而众神才是自由的。对上帝的怀疑才有了哥白尼等等一堆了不起的早期科学家。是思想的解放为欧洲的崛起打开了科学的大门。这也正是我们特别看重象洋务运动，戊戌变法，五四运动，辛亥革命的意义一样。虽然可能这些运动都有某些局限的地方，但对于几千年强大的封建王朝下的子民来说都是一场思想的洗礼。
一个民族不能没有思想家，他们正是开启一个民族思想的先躯和领袖。我们如今怕是最缺这样的人！纪念鲁迅，毛泽东等中华民族的思想灵魂。
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欧洲部分国家在近代的崛起，原因是多方面的，时至今日，也没有一个统一的结论。各种观点争议很大。下面做一个简单的介绍。
第一，欧洲的制度建设领先于其他地区。这种观点是新制度经济学派的主流观点。在经济学领域影响很大。最有代表性的学者是科斯和诺思。两人先后获得诺贝尔经济学奖。科斯认为，欧洲最早建立了完善的产权制度，从而降低了交易成本，市场的力量被激发了起来。率先完成了经济升级。诺斯在科思的基础上进一步提出，除了市场的力量之外，欧洲社会在相互征战的过程中，促进了国家机器的发展。暴力的存在为经济发展提供了另一种有效的保障。近年来，科斯的学生，美国学者格雷夫从微观层面论证了欧洲在中世纪后期就开始脱离人际关系构建经商网络，从而为之后的市场扩展奠定了微观制度基础。从而解决了新制度经济学在微观领域的研究空白。这种观点在经济学内部也有不同意见。从经济史的研究层面来看，产权制度，国家制度的发展落后于经济发展。所以存在着倒因为果的问题。真实的情况应当是经济发展之后，刺激了产权制度和国家制度的发展。而微观研究的对象过于狭窄，不具有普遍性。
第二，欧洲文化优越论。这是德国学者形成的一整套理论。从黑格尔时代开始，德国人就开始坚信日尔曼人相比较于其他种族，在智力和体力上具有优越性。黑格尔在哲学层面试图论证这一点。这种观点深刻影响了其后的德国学者。19世纪末20世纪初的德国社会学家马克思韦伯，则以宗教伦理入手论证了欧洲文化的优越性。他认为，新教是欧洲在近代兴起的关键性因素。新教徒崇尚节俭，注重积累资本，并将经营企业视为天职。所以在资本主义工业生产中产生了重大的推动作用。而作为对比的其他宗教，包括中国的儒教，印度的婆罗门教，佛教等，都有很多抑制经济发展的思想。宗教是根植于欧洲文化的，所以这种论述本质上就是欧洲文化优越论。但实际上，当时犹太人的资本积累速度，要比新教徒的资本积累速度更快一些。韦伯却刻意忽视了这一点。这种观点在当代社会已经被普遍质疑，大部分学者都认同这种观点在本质上就是错误的，不过文化确实对经济发展有影响。
第三，偶然性理论。以上两种观点都认为，欧洲之所以成为近代社会的领导者，是具有必然性的。但偶然性理论认为，欧洲在近代的快速崛起，是因为欧洲有一系列非常偶然的因素，促成了经济的快速发展。首先就是大航海时代，对于美洲资源的掠夺。其次是欧洲相对于中东印度和中国都比较落后，传统体制不够成熟，反而为新兴体制的发展留出了空间。最后是欧洲小国林立，长期战争之下，锤炼出了一整套强大的军事动员能力，为之后对外扩张奠定了军事基础。这种理论是在二战以后开始形成的。这一时期欧洲包括整个西方的知识分子开始反思西方文化中的负面因素，同时不在将自身视作高于其他地区文化的特殊文化，开始以一种相对平等的视角来观察各地区的发展。美国学者弗兰克在白银帝国，彭慕兰在大分流当中比较全面解释了这种观点。偶然性理论在消解欧洲特殊论的方面，做出了卓越性的开创贡献。但与此同时，完全将发展归结于偶然因素，说服力始终不足。而且如果完全认可偶然性，那么其他地区的发展就不能模仿欧洲，但实际上，这是非西方地区发展的主要模式。
实际上，这个问题和中国近代为什么落后，本质上是同一个问题的不同方面。根本上看，就是近代化究竟需要哪些因素？欧洲因为得到了这些因素而快速发展。其它地区，因为没有配备这些因素而落后了。但这个问题实在是没有一个得到全世界学者公认的答案。众说纷纭是目前的现状。
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地方小 物资少 只能重视贸易 帮派多了 就会出现吞并 做大了就会膨胀 膨胀了就想扩张
又因为有钱了就能吃饱 吃饱了就开始瞎倒腾 倒腾出了工业革命 那就更膨胀了
这时东方天朝被大蛀虫蛀空了 经济全被拖累了 还被大黑帮给毒了一把 那就更不行了
同一时间发生了那么多事情 一个好好的壮汉被饿了好久 已经头昏眼花 一群小流氓吃饱了有力气了 胖揍了壮汉
小流氓们能赢 因为前一阶段营养好 有了点肌肉 还耍诈
现在壮汉有点恢复了 又站起来了 小流氓们开始有点慌了 趁着壮汉在吃饭 整天叫嚣着壮汉要打人了 所以我们不管 等吃饱了再说 有了力气 来一个打一个
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欧洲国家远离亚洲主要地区，很少有毁灭性的外敌入侵，同时欧洲的传统文化和基智教不象亚洲的传统文化对区内人民的迫害和愚弄，容易接受新的生产技术思想比较开放。
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首先近代史如何定义划分？我们看不少史书，社会变革和划分时代都是以重大事件为界限，但是，标准又不一样。如西方的近代是以英国资产阶级革命来划分的，这是个社会制度质变。而中国是以鸦片战争来划分的，这是个社会状态变化，但社会并没有发生制度质变。这说明社会阶段划分没有统一标准。
玄谷以为可以对社会文明运动划分周期，而不是以重大事件来划界，这样重大事件多会划在文明运动周期的里边，而不是界限。那么，近代的基本要素或基本特征是什么？在东西方的周期是怎样的？东西方又是怎样交错互动的呢？这将产生全新的史观，而且，可见全球文明运动的东西方互动关系与全球文明一体的性质。
在划分近代运动周期前，我们可以先后溯前两个文明运动周期。一个是古典文明，一个是中古文明。东方的古典文明是从春秋战囯到秦汉，分裂时期到帝国一统时期，分裂时期在诸侯争霸中也裂变出文化，帝国一统时期不仅政治上整合起来了，文化上也一尊而有序了。我们不难看到春秋战国时期是周朝秩序的崩解，也是帝国一统新秩序的文化与政治演变过程。西方地中海城邦的争斗与文化过程到罗马帝国征服地中海周边建立帝国秩序，同理。东西文古典文明形成了。
中古时代，三国两晋南北朝到隋唐，西方则罗马帝国崩溃到阿拉伯帝国兴衰。文明特征是宗教文化发展，帝国扩大了文明活动范围，融合了不同文化。
从上述两个文明运动周期看，显然可以说大帝国一崩解就意味着一个文明运动周期结束了，旧的秩序崩溃了，进入裂变状态，就进入新的文明运动周期了。而东西方之间，帝国两两相对而出，且东方的大汉帝国比西方的罗马帝国，东方的大唐帝国比西方的阿拉伯帝国都要早一点。这不是偶然的，东方应春，西方应秋故也。这样的文化演变、帝国秩序的文明运动周期划分法，东西方是用一个思维方法划分的。
那么，按这样的划分方法，我们就可以进入以后的文明运动周期划分了。中古帝国大唐与阿拉伯帝国都是大区域的文明融合运动。往下走就应该是全球范围的文明运动。那么，五代两宋东方的中国就进入近代化文明运动周期了？是的。我们再看夏商周那三个朝代也是三个文明时代的运动节奏，夏为王权制创立，商为中间发展且鬼神文化比较重，周就是王权制之末又开新时代文化之先。那么，在皇权郡县制这个文明形态上，不正是秦汉为皇权制创立，隋唐为中间发展且仙佛文化比较重，之后不是应该进入类周的皇权制之末又开新时代文化之先的时代吗？只是西周到春秋战国这个文明运动圈在中国，而唐朝灭亡后的世界大春秋巨变在全球，这个逻辑我们还是得类比一下春秋战国才能看清全球文明运动的大逻辑节奏。
