我读初小时跟随外祖母生活，朦朦胧胧懂得人终会离开这个世界，便急切地问询说“姥姥您能不能不死哇”，记得她老人家爽快地告诉我，
“能！成仙呗。”从此，我对神仙生活的地方，有了好奇的初心。最早听说的人间仙境，正是山东蓬莱以及长山列岛。小学有了地理课程，我还在中国地图册查找过曾经出现海市蜃楼的所在，那里是住有神仙的地方。我连一个神仙都没见过，蓬莱那里竟然有八个神仙：汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、曹国舅。这还了得。
长大成人，初次到达蓬莱,那是三十五年前的事情。从天津乘海轮到烟台下船，乘没乘公交车我忘记了，只记得去蓬莱阁是乘坐“嘣嘣嘣”的农用三轮车，车费一角五分。那时候海边空旷，远远即可望见心仪已久的蓬莱阁，嵬然耸立海边，并无他物。不知为什么，我觉得蓬莱阁是漂浮在海面的，这可能与我自幼将其神化有关。
那时还可以下到蓬莱阁近前的海滩。脚踏海沙，近观礁石，清风轻拂，浪花不兴。远望大海烟波浩渺，长山列岛依稀可见，颇有仙境不远的虚幻。偶然回望蓬莱阁临海墙壁上“大好河山”四个巨幅书法大字，猛然想起“天地者万物之逆旅”的名句，引发“光阴者百代之过客”的思考。正是如此蓬莱阁，以神仙故事流传，令我们积极面对人生，不愿虚度青春大好时光。
人间正道是沧桑。三十五年过去，弹指一挥间。此番重访蓬莱，首先惊诧其市容的清洁秀美。青草伏地，绿树成荫，几乎看不到裸露的黄土，这是大自然令这座滨海小城周身尽染绿意，还是这座滨小城向大自然敬献的苍翠衣裳？我认为这是人与自然的相互给予，很像“云想衣裳花想容”那样自然天成，改革开放的蓬莱人为建设美好家园，付出无比巨大的努力。
蓬莱历史悠久积淀深厚。最早见于《山海经》“蓬莱山在海中”的记载。尽管《列子》被历代学者疑为伪托之作，其中也有“五曰蓬莱”之句。春秋战国时期所言渤海中三座神山，蓬莱居首。秦始皇东巡求仙也有“蓬莱仙山”之说。至于汉武帝瞭望蓬莱仙山而不得，遂下令筑城曰“蓬莱”以满足龙颜尊严。就这样，这座小城染得仙气，千百年来形成的神仙文化，已经成为民间文化瑰宝，至今流传不衰。
关于民间神话传说，中华民族如此，欧美国家亦然。我国翻译介绍的《希腊神话与传说》，其中有些内容与中国八仙神话传说形成文本互映。从比较神话学意义讲，人类神话传说既有共通特征也存在文化差异，从而构成世界文化现象。
此番参观游览，走过“人间蓬莱”牌坊，旅游景区明显扩容了，可谓“增其旧制”，蔚为大观。我边游览边拍摄，随即将照片发到朋友圈，马上有人根据“丹崖仙境”牌坊，断定我在山东蓬莱，由此可见蓬莱知名度大矣。
弥陀寺，天后宫，龙王宫，吕祖殿……我仔细观察一座座建筑，无论新建复建均形成文化整体，依然以蓬莱阁为文化核心，保持着“神仙文化”的原形。
穿过“显灵”的拱门，果然有“仙音”显灵，听到悠扬琴声自远处传来，很是悦耳。我们寻声而去，来到一座戏台前。操琴者高坐戏台中央，一只京胡拉奏的曲牌，疑似“得胜令”。我们驻足聆听，沉浸其间，不肯离去。显然喜逢知音，琴师不停演奏，形成“此曲只应天上有”的场面，竟然忘了鼓掌。
过“碧海丹心”照壁，已然是蓬莱阁核心地带。我见到“八仙醉酒”的大型彩塑，一个个醉态可鞠似乎没了神仙形态，完全成为现实世界里的可爱人物。这时候我猛然悟出，中国的神仙文化，有其不可忽视的文化特征，首先是人格化的神，他们修炼为神依然热爱着现实生活。
于是，我站在蓬莱阁八仙神话传说的彩绘壁画前，情不自禁重返童年时光。似乎只要置身神话传说世界，人人皆是儿童。
彩绘壁画里已然羽化成仙的韩湘子，有史记载他在凡间是唐代大文学家韩愈的侄儿，名为韩湘。这时候，我猛然想起儿时我问外祖母，人为什么有右手与左手的区别，她老人家给我讲了韩湘子的故事，至今记忆犹新。
民间传说韩湘子修炼成仙，却思念尘世间的妻子。一天夜里他脚踏五彩祥云莅临人间，远观妻子沉睡袒露臂膊，便悄然降落伸出左手扯起被角，以免妻子受风着凉。之后返回天庭他伸出左手指向南天门，那门竟然不开。只得换作右手一指，南开门随即洞开。韩湘子当场醒悟，左手沾了凡尘从而失去神仙法力，因此天门不开。神仙既然如此，人间也有了右手与左手的区别。如此神话传说为人类生活做出的解释，是多么可爱，多么可信，多么童心不泯。
多少年过去，我再未听到有人如此讲述右手与左手的来由。此行来到山东，人在蓬莱，唤起童年记忆，我愿将这则民间传说献给亲爱的读者，以丰富蓬莱八仙神话传说，使其生生不息。
我不通文史，此番游览蓬莱阁得知苏轼曾经官仕于登州，尽管短短“不旬日”却留有诗作，令后人欣赏。
“东方云海空复空，群仙出没空明中，荡摇浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫，心知所见皆幻影，敢以耳目烦神工，岁寒水冷天地闭，为我起蛰鞭鱼龙，重楼翠阜出霜晓，异事惊倒百岁翁，人间所得容力取，世外无物谁为雄……”
苏东坡的诗就这样镌刻于墙石，供吾辈后人品鉴其中深意。这正是八仙神话传说与古代文豪诗作的相通之处。
蓬莱风景区景致多多，即便流连不止，也难尽其详。不可遗漏的当然包括戚继光故居。拜谒这位名彪青史的抗倭名将，闻知英雄因张居正案遭贬免官，晚年归居故里的悲凉结局，即使故里街道遗有两座御赐石砌牌坊以示皇恩浩荡，依然令人心生戚戚焉。
参观戚氏故居，一间婚房还原着当年戚继光娶妻王氏的场景。大红喜字下题有“芝兰茂千载，琴瑟乐百年”的吉言。人物塑像则选则了洞房花烛夜夫妻比武的场景，令人莞尔。
其妻王氏，万户南溪王栋将军之女，她通晓军机，有勇有谋，既是贤内助，也是将军虎女。我觉得有关王氏夫人的抗倭事迹，完全能够与丈夫比肩，流传后世。
起初戚继光镇守余姚临山卫，倭寇来犯，人心浮动，守城将士纷纷将家眷送走，意在保全子嗣。王氏夫人也随家眷撤离，她乘轿路经东街桥，目睹众多家眷慌乱撤离的场面，暗自思量：“家眷撤离，军心涣散，抗倭怎能获胜？”她立即回署，放弃离城的打算。她的行动感染着将士家眷们，人心安定，形成同仇敌忾的气势，终于大胜来犯倭寇，人们将她停轿的东街桥改名“王氏桥”以示纪念。
后来戚继光率部台州抗倭，王氏携家眷亲属居住新河小城，只有少量“戚家军”护卫。大批倭寇突然包围新河小城，军情危急，王氏说服守城兵士，令全城女人孩子身穿“戚家军”军服，列队登城守卫。倭寇见城楼上布满“戚家军”顿感兵单势薄，不敢贸然进攻，退兵而去。王氏夫人临危不惧上演“空城计”，可见这“半边天”胆识过人，巾帼不让须眉。
参观戚继光故居，这位抗倭英雄的事迹自不待言，他的正室王氏夫人同样给游客留下深刻印象。至于戚继光晚年苦于无嗣连纳两妾，终于引发正室不满而分居，则令后辈游客唏嘘不已。
以往我们只讲英雄光鲜闪亮的故事，甚至不食人间烟火。我在戚继光故居听到导游介绍抗倭名将晚年家庭生活的真实故事，反而引发我们对真实历史的信赖、对英雄人物的敬重、对儿女情长的感慨，这才是真正的戚继光故居带给我们的感受。
讲好山东故事，首先要讲好蓬莱故事，讲好蓬莱故事，首先要真实有趣。匆匆游览，走马观花，对以神仙文化为主打的蓬莱旅游事业，有了几分肤浅的了解。纵观中国百姓对求仙的理解，与封建帝王有着本质不同。中国历代帝王求仙以获得长生，中国寻常百姓则通过求仙以获得平等幸福的生活。帝王求仙终不得，百姓求仙乐陶陶。
随后参观君顶葡萄酒庄园，我购得葡萄籽精油香皂四枚，以期将葡萄的香气与蓬莱的仙气带回家去，供亲友分享。
告别之际要我们留给蓬莱一句话，我不假思索脱口而出：“我向往仙境，但我更热爱人间蓬莱。”
祝福蓬莱成为人间仙境，令吾辈尘世生活平安喜乐。
- 作者简介：
- 肖克凡
- 天津市作家协会副主席，中国作协全委会委员，一级作家。著有长篇小说《鼠年》、《原址》、《天津大码头》、《旧租界》等八部，小说集《你为谁守身如玉》、《蓝色鸟》、《唇边童话》等十六部，散文随笔集《镜中的你和我》、《我的少年王朝》、《一个人的野史》。长篇小说《机器》获中宣部第十届“五个一”工程奖、首届中国出版政府奖，并入围第七届茅盾文学奖。长篇小说《生铁开花》获北京市文学艺术奖。为张艺谋电影《山楂树之恋》编剧。
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