陪你讀歷史
“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”
對李白這個“床”字較早產生疑問是郭沫若。
郭沫若的疑問是：“如果是睡在床上，那就一定在房間裡，那房間裡怎麼會結霜呢？既然房間的地上不會結霜，李白斷不會做這樣的聯想。”
產生了這個疑問之後，郭沫若又進一步疑問：“如果是睡在床上，頭是不好舉起來的。如果舉頭望了明月之後，在床上又把頭低下去，這個動作就更不好做了。”
為了證實自己的疑問，據說郭沫若還讓自己的女兒睡在床上模擬了一下舉頭和抬頭的動作，確實很難做到。
即便做到了，那也很是勉強、尷尬，縱使屋外真有明月光，如此尷尬、勉強下，千古詩意早沒了。
加之考慮到大詩人作詩對每個字向來千錘百煉，因為郭沫若認為《靜夜思》裡的這個“床”字，不是咱們尋常所說的那個床，而是另有所指。
那郭沫若認為李白此處的“床”字指的是什麼呢？
在李白另一首詩《長幹行》中，郭沫若找到了答案——“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。”
這裡的“床”指的不是咱們睡覺的床，而是“井床”，也就是井欄。
說到這，有必要說說古籍中關於“床”的涵義。
古籍中的床，涵義有四種：一為臥具，這種說法最普遍；二為坐具，《說文解字》中就把床解釋為“床，安身之坐者”；還有一種為坐、臥具，劉熙《釋名·床帳》中就說“人所坐臥曰床”；這第四種就是指井上圍欄，古樂府《淮南王》中有“後園鑿井銀作床，金瓶素綆汲寒漿”這樣的句子。
有根有據，所以郭沫若認為“床前明月光”這個“床”指的是井欄。
當然，也有不少人對郭沫若的說法不認同。不同的意見認為，李白又沒說他賞月思鄉是躺在床上賞的，坐在床上不行呀，況且古時的坐具本來也叫床。
對郭沫若的質疑，還有更細緻的，如果此處的床指的是井欄、井沿的話，那明月光不應該只灑照在井欄前，前前後後遠遠近近應該遍地清輝。李白從屋裡走向室外，由暗處到明處，第一感覺應該是銀光溶溶，而非只有井欄一處月光。
還有的從“疑”字入手來反駁的，這個“疑”字分明就是月夜醒來，半夢半醒、迷迷糊糊間產生了月光如霜的錯覺嘛，這是李白半夜在床上醒來後的思鄉詩意，根本不關井欄什麼事。
甚至還有人拿蘇軾的詩“春江水暖鴨先知”來反駁的，如果講死理的話，蘇軾的這句詩也不通，因為除了鴨，還有鵝呢，憑啥就說鴨先知，大鵝能同意嘛！
現如今，可能少有人去如此推敲詩句了，甚至會覺得這樣的問題很無聊。
之所以回答這個問題，咱覺得還是有意義的，甭管生活的節奏多快，忘了生活的詩意那是一種悲哀。
李白的這首話白卻詩意千古的《靜夜思》，每個異鄉人都曾有過共鳴，那你的共鳴是在床前還是桌畔，還是在一個幽靜的院子中呢？
黑句本
“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉”。
李白的這首名詩《靜夜思》，應該是絕大多數中國人可以張口就來的吧。事實上，多數中國人背詩都是以這首啟蒙的。
那麼現在問題來了：“床前明月光”的“床”，指的是什麼？
首先可以排除的是，這個“床”，肯定不是我們現在說的床，因為現在的床幾乎要到明朝後才出現。
那麼，在明代的床出現之前，古時中國人在哪裡睡覺呢，那就是“榻”，所謂“臥榻之側，豈容他人鼾睡”之“榻”也。
所謂“榻”，簡單說就有些像炕，不是支起來的那種木製大型傢俱。
此外，古人睡覺的地方還有“席”，這個好理解，就有些接近於日本人現在的“榻榻米”，所謂席地而睡也。
回到“床前明月光”的話題。有人說，這裡的“床”是井欄，這個解釋是有些牽強的。
事實上，古代詩詞中提到“床”的並不在少數，而這個床，其實指的是“胡床”，也就是現在說的摺疊椅（或凳）。
首先，“床前明月光”肯定不是在室內的，否則沒法解釋“疑是地上霜”，既然是室外，就不可能是現在的床啊榻啊之類。
類似的詩詞，如李白寫的“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”，如果這個床是在室內，這青梅如何長呢？
再如宋代詞人秦觀寫的《納涼》，裡面也提到了“床”：
“攜扙來追柳外涼，畫橋南畔倚胡床。月明船笛參差起，風定池蓮自在香。”
秦觀的這個詩很清楚的提到這個環境是室外，而且很清楚的指出，這個“床”就是“胡床”！
那麼，這個胡床是什麼東西呢？說白了，就是北方遊牧民族常用的摺疊椅凳，因為遊牧民族逐水而居，經常遷徙，所以不可能有大型的木製傢俱，摺疊椅凳方便攜帶，所以有此習俗。
考慮到李白出生在西域碎葉，其父輩在西域經商，接觸到胡床（摺疊椅凳）之類東西也就一點都不奇怪了。
唐宋以後，因為其方便性，類似的胡床（摺疊椅凳）也傳到了中原，成為常見的簡易傢俱，因而詩詞中經常出現“床”的記載，也就理所當然了。
坑爹史冊
大家對“東床快婿”這個成語不會很陌生，對吧。東床快婿，說的是東晉時期，書聖王羲之年青的時候，太尉郗鑑派人到王家去，在王氏子弟中挑選女婿。來人在王家看了以後，覺得沒有合適的人選，只是一個在東床上，袒胸而居，旁若無人的年輕人，神態自若的在吃東西。
回到主題，什麼是床？古代睡覺的床，不叫床。叫榻。這個選項是否定答案。有人說，是小馬夾。不得不佩服這些人的實事求是的證據推理論斷。坐在小馬夾上吃東西，坐在小馬夾上看月亮，此情此景，何等的醉人！很遺憾，古代人家還沒有這麼隨意。
床，上面墊有席，再置上幾。讀書寫字，喝茶吃點心，便在床上盤腿而居。大致如北方人的炕相似。而床不生火，也不用來睡覺。是用於讀書、休息的一個陳設。
床前明月光，一個人獨居於床，神思恍惚，潔白的月光彷彿如霜。抬頭仰望星空，皓月千里，身在他鄉，不由低首長嘆！
子衿書法
“床前明月光，疑是地上霜…”這句李白著名的詩句婦孺皆知，但是你能說出這裡的“床”指的是什麼嗎？想必十人中有八九位會解釋成“睡床”。
並且我們在上學時學到的這首詩的釋義就是：明亮的月光灑在床前的窗戶紙上，好像地上泛起了一層霜。我禁不住抬起頭來，看那天窗外空中的一輪明月，不由得低頭沉思，想起遠方的家鄉。
雖然老師告訴我們這裡“床”就像我們每個人想當然的那樣，理解成睡覺的床，但是我們不禁要刨根問底的思考一下：月光即使能灑在床前，但霜是不能落到室內的，所以，不能寫出“疑是地上霜”。這樣比喻完全不恰當。
李白在創作這首千古名篇《靜夜思》時，是在唐玄宗開元十四年（726年）九月十五日的揚州旅社，當時李白26歲，同時同地他還創作了一首《秋夕旅懷》，其中也有一句：芳草歇柔豔，白露催寒衣。
這句話的意思是：芳草不再柔豔，寒冷的霜露催著快置寒衣。這句話也表明了他不可能躺在床上，而霜露還能打到身上。
所以《靜夜思》中李白所言的“床”就不應該是睡床 ，查閱辭海得知，古人為了寫詩時為了襯托出妙境，不至於詞句讀起來那麼拗口，所以常用一些帶有意境的字來代替，而“床”經後人總結共有5種釋義：
1、指井臺。
2、指井欄。
3、“床”即“窗”的通假字。
4、本義，即坐臥的器具。《詩經·小雅·斯干》有"載寐之床"，《易·剝床·王犢注》亦有"在下而安者也。"之說，講得即是臥具。
5、馬未都等認為，床應解釋為胡床。胡床，亦稱“交床”、“交椅”、“繩床”。
據說，一位年近六旬的退休教師程實，也對此解釋產生了懷疑，經過一番考證，得出的結論是“床乃井床，即井臺上的圍欄”。他的這一考證結果不但寫成論文發表在刊物上，還和好友創作了一幅《詩意圖》。
並且我們都知道，古時人們喜歡圍井而居，井邊成了居民們活動交流的公共場地。成人在此或取水或洗滌，夏夜來這裡聚會納涼，同時談天說地。孩童也愛在對著家門的井欄外的空地上玩耍。
那麼，古人有沒有將“床”指井上圍欄的同樣例子呢？有的，清朝初年著名詞人納蘭容若曾模仿過李白詩中的手法，“銀床淅瀝青梧老，屧粉秋蛩掃”，這首詞中的“床”也是指的是井欄，同時還稱為轆轤架。
而且，李白另一首詩裡的“妾發初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅”描寫的也是這種情景。
這樣就解釋通了，場景也符合了：雲淡風輕，月光清朗，遠山朦朧。詩人一身文人打扮，昂首於井臺之上、圍欄之旁，吟誦詩作。
小小嬴政
答：李白名句“床前明月光”中的“床”指的是窗。
為神馬呢？因為李白愛喝酒，喝高了，就寫了錯別字，把“窗”寫成“床”。讓我們修復這首《靜夜思》吧！
窗前明月光，
疑是地上霜，
舉頭望明月，
低頭思故鄉。
這首詩是李白醉酒後躺在床上寫的，意思是，躺倒床上就能通過窗戶看到窗戶前面（外面）明月的光輝，疑為地上的霜，……。
有人說，躺在床上沒法低頭。其實是可以低頭的，就是李白翻身趴在床邊吐酒時，一難受就開始想家了——低頭思故鄉。
另外有人說是李白在外面的“胡床”（馬紮）上寫的，其實是不對的。你想啊，李白能不喝酒嗎？喝多了能平平穩穩坐在馬紮上嗎？所以，肯定是喝多了躺在床上的，要不也不會把窗錯寫成“床”。
還有人說“床”是“井欄”，就更不對了。
bj山那邊是海
“床前明月光”，出自詩仙李白著名的五言絕句《靜夜思》。這首詩歌中的“床”，指的就是睡覺用的床，而非几案之類的器物，不必過度解讀，把“床”解讀成其它東西。
我當年《唐詩選講》的老師，是黃寶華教授，北大畢業，王力先生帶出的研究生。記得黃老師當年對這一詩歌的講述，床就是床，而非他物。我現在認為“床”就是床的依據，就是此句隨後一句“疑是地上霜”的“疑”！——看見月光半醒狀態時的感覺。這種感覺能在何處產生？
讀者仔細分析一下，詩人若是秋夜伏案，或在井臺逗留，尚未上床休息，思維狀態很清醒，怎能將眼前的月光，誤以為是清霜？
我早年在故鄉生活，月光隔窗照進室內，是常見的現象。小學四年級一個停電的晚上，望著照進室內的月光，觸景生情，背詠母親教讀的《唐詩三百首》中這一詩歌。
李白的故鄉不是關中，但他的足跡在關中逗留的時間最長，這首詩歌的創作地點不清楚，但不會是南方，因為南方的秋天不會有霜，也不會是他的故鄉四川。原詩如下：
床前明月光，疑是地上霜；
舉頭望明月，低頭思故鄉。
此詩家喻戶曉，寫遊子秋夜望月的思鄉情懷，淺白生動而感人——秋天的夜晚，床前照進明亮的月光，起先誤以為是地上的秋霜！抬起頭來，望著天上的月亮，不禁低首思念自己的故鄉！
我認為"床前明月光”的床就是睡覺的床。理由:
1.傳承上講，這首詩自唐以來就膾炙人口，從未有人把這床解作井欄杆什麼的。
2.邏輯上講，李白在床邊透過窗戶或根本沒有窗戶直接看到的月光都恰當，因此這句成立。難道唐代人建房子窗戶都訂死的嗎？李白住的屋子窗子就一定打不開？難道床不能放院子裡？這不是太滑稽了嗎。
3.唐和唐之前有許多大詩人如杜甫、曹植等都寫過床，難不成都在說井欄杆什麼的？更有宋代蘇軾就愛乘北窗涼，李清照明月空床，到宋代窗戶就都改造好啦？
4.李白站在井邊吟詩也無不可能，但是隻能說有這種可能。生拉硬扯地斷言作此解毫無依據，更無意義。
以上個人觀點，不針對任何人。
手機用戶山丁子
說“床”之前先說下李白寫詩的季節。“疑是地上霜”告訴我們這應該是秋天。
李白被皎潔的月光吸引，而出門看，是不是外面下霜了。這裡“床”就凸顯出來了。“床”到底是什麼？
第一，床就是睡床。現在很多人覺得不可能，其實也有可能。李白作詩的時間不是深秋，不然不可能不下霜。只能是初秋，可能還有秋老虎，夜間開窗睡覺也說的通。只是一覺睡醒，發現地上被月光投窗而入，鋪滿地面像霜一樣，有感而發，作了這首詩。這裡唯一的疑點就是唐朝是不是管睡具叫榻不叫床。
第二，馬紮。胡床就是指馬紮。但不是現在的小馬紮。古代的胡床是可以很大的。我們看《韓熙載夜宴圖》當中，也有類似的工具。去過國家博物館的人一定能看到宋代的石雕，會有馬紮一樣可摺疊的大椅子一樣的坐具。這都叫床。這個也有可能。“疑”字表示沒準備。一定是睜眼看到室內椅子前地上的月光，也可能有感而發。
第三，井欄。這個說法也靠不住。很多人覺得奇怪。其實床在古代一直有井欄的說法。唐代李商隱在《富平少侯》寫下：“不收金彈拋林外，卻惜銀床在井頭。”所以說井欄也不錯。不過有個問題。古代的井只有大戶人家才會自家打井，而且井一般都不會在主人的臥房前面，要麼在廚房區域，要麼在花園裡。而且位置一定比較偏僻，不會在庭院中間。庇廕避光的地方比較多。至於普通老百姓，大多是在戶外的公共區域，走半天才能遇到。這個只要有一些八十年代前生活經歷的人都有印象。
不說李白富裕還是貧窮。他都不可能一抬眼就看到井。而且要是夜遊，已經走半天了你還不知道地上是月光不是霜，也就太說不過去了。
君箋雅侃紅樓
床前明月光，
疑是地上霜。
舉頭望明月，
低頭思故鄉！
歪解:
床前有位叫明月的姑娘已經脫光了，她的皮膚就像地上的霜那麼白皙。抬頭望著這位漂亮的明月姑娘，低頭想起遠在家鄉的結髮妻子。
這首詩充分反應了詩人李太白在東莞出差時的不安和糾結！
唉，哪裡去找什麼井床啊？都是那些磚家給編出來的！
李大俠喜歡喝酒，喜歡舞劍，喜歡美女，當然，也喜歡床啦！
他那時惜命得很，老想找仙丹長命百歲，肯定不想自殺，不想自殺！
那，他去井邊幹嘛？😄😄😄
雪夜de驚鴻
床前明月光的“床”肯定不是床，不是現代意義的床，因為當時睡覺的東西還不叫床，叫做塌。“臥榻之側，豈容他人酣睡”！
當時什麼東西叫做床呢？這還得從古人的坐姿開始，中國古人席地而坐。
這兩幅圖都是漢代的。到了南北朝時期馬紮傳入中原，下圖是著名的“北齊校書圖”中的一部分。
看見馬紮了吧！不過當時不叫馬紮，叫“胡床”。到了唐代開始有椅子了，也叫床。比如敦煌石窟裡佛像有很多坐著的。
我們現在聽到的高僧“坐床”，就是這個姿勢，不是坐在我們現在的床上。當然這還是外來坐姿，中原地區盤腿坐在椅子（當時叫床）上。
所以說李白時代沒有床，只有馬紮，可能有椅子，所以床上明月光中的“床”絕不是床！
除了沒有床之外，綜合全篇來看，李白是在室外。舉頭望明月，古代窗戶很小，而且用紙糊，室內看不到月亮。
既然是在室外，又沒有床，那麼詩中的“床”到底是什麼呢？會是馬紮或椅子麼？可以想想一下，大冷天哪個馬紮到屋外邊，違和感有點強，月光照在上邊意境也差點。
所以通常的解釋是詩中的床是井邊的欄杆，儘管有爭議，但基本是最合理的解釋了。意境也很好！
