LIAIHONG

静坐的时候心猿意马，较难意守丹田，这就是还没有做好调心。

调心是静坐中最主要的一环。具体说来方法很多。

一是意守法。把意念守持在身体特定部位，或体外特定的景物上，以一念代万念。最常用的是意守丹田。不要过分用力，要似守非守，逐渐进入静的状态。否则，过分用力反会引起大脑皮层兴奋，反而容易出偏。

二是默念法。可以默念一个句子，也可以从1数到10。抱病的人，也可以念“消炎，止痛，痊愈”等。

三是观想法。就是观想身体的某个部位，比如，观想眉心，观想丹田。也可以观想病灶，观想能量向病灶汇集，观想病灶在好转，在痊愈。还可以观想远处景物。

调心，谁都会遇到两个难题----散乱和昏沉。因此，我们需要练就两套功夫。

首先，是练就平息散乱的功夫。

静坐首先遇到的一个麻烦，就是散乱。所谓散乱，就是心里有妄想与杂念，意念不专。没静坐的时候，也没觉得有什么杂念，好像心里挺安静似的。可是，一想静坐让心静下来，反而感到心更不静了，总是杂念纷飞，心猿意马。

如何平息散乱呢？

一是默念一个句子 防止散乱的最好办法，就是心无杂念地默念一个句子，或者是从1数到10，要念得至诚恳切。

二是手不能动 上座结好手印后，手就不能动了。因为手动，一定会散乱。所以，应避免这里抓抓那里挠挠，努力做到手不动。只要手不动，头动，身子动，都不会有多大影响。这样用功久了，自然就能平息散乱了。

三是善待杂念 这里说的善待杂念，就是不对抗杂念。静坐的时候很难说没有杂念。如果杂念来了，不迎不拒，只是静静地观照，杂念也就慢慢地停止了。这叫“念起不随既无念”。

其次，是练就平息昏沉的功夫。

静坐遇到的另一个麻烦，就是昏沉。所谓昏沉，就是精神提不起来，昏昏沉沉。有时候，我们练习静坐，好容易不再散乱了，好容易让心安静下来了，一不留神却又陷入昏沉，昏昏欲睡了，甚至鼾声响起了。

如何平息昏沉呢？

一是提起信愿 精神提不起来，最重要的原因，是对静坐没有很强的信愿。每个静坐者，都应该深信静坐给自身带来的好处显现出来只是时间早晚的问题。每次上座重新将信愿提起来，内心对未来充满希望，就能使昏沉减少。

二是微睁双眼 感到昏沉不好平息时，可以微微睁开双眼，让光从眼睛照进来。这个方法有助于平息昏沉。

三是调整姿势 为了避免昏沉，时常直直腰，时常正正头。到什么程度呢？脖子后面碰到自己的衣领为度。发觉身子向左歪或右歪，也要赶紧正起来。

四是补足睡眠 调理好睡眠，是静坐容易进入状态的必要条件。如果睡眠不足，就容易昏沉。所以，如果昏沉是因为太缺觉，那就不要勉强静坐，干脆先躺下来，安安静静睡上一觉，补足睡眠。然后再静坐，自然不再昏沉。

——追随您的心声 提供专业回答——

中老年保健杂志

我在这方面特别有经验，可以说研究的比较透彻了。

办法有很多，简单的也有，复杂的也有，但是他们的核心就是要增加抵抗杂念的能力。

怎么增加这种能力呢，比较简单的有两类办法。

第一类办法，心理暗示法。

不知道大家有没有注意过，数息、意守、念佛，凡是比较正宗完整的方法，都要求一旦生成了杂念就要从头开始。

这么做是为了给你一个暗示，杂念的生成，让我做了白用功，我又要重新开始，杂念是一个很不好的东西，我不要再有杂念。

第二类办法，转移注意力法。

其实在第一类办法里那些方法，也有一些转移注意力的功能。

80%的人的注意力在同一时间里，只能集中到一件事情上面。大家用第二类方法之时，一定要有规律的动起来。

为什么要有规律的动起来呢？

因为规律的存在，就是为了告诉你下一步该做什么了。下面我以一个例子来说明这个问题。

我现在正在练习的基础气功，要求在走路之时，把注意力集中在脚上面。

开始之时，我往往都会走一段路，注意力就开始分散转移到其它的地方。后来，当我无意中按照某种规律节奏去走路之时，竟然大大的延长了注意力集中的时间。

这是两类方法，第一类方法属静，第二类方法属动。大家可以根据自己的情况，从这两类方法里面寻找适合自己的方法。

在这里，我要提醒大家一句。这是两类方法，不是两个方法，每一类方法里面都可以分出无数个方法。一定要根据自己的环境、状态、性格来选择适合自己的。

这里是脑洞大仙，专门针对普通人练习气功之时所遇到的基础问题。另外，我根据自己的状况，创造了一种基础气功，专门针对像我这样的的普通人，有兴趣的可以私信我。

脑洞大仙

这种情况不单单在打坐时候出现，也会在读经书时出现，即使不信佛教，也可以找本经书试读一下，一定也会出现心猿意马的状态。
静不下心是因为人体场受到负能量影响，虚空中遍布扰人心智的负能量场，俗称，魔能量场，魔能量通过"贪、嗔、痴、慢、疑"，侵入人体场。静坐目的是为了清除这些负能量。当自身的能量还不能压制住这些负能量的反弹，就会出现心猿意马现象。解决方法之一是利用集群打坐效应，特别是身边有能量场强的人一起打坐，效果尤其明显。

能量加持

说之前先要问问自己懂不懂？经历过没有？如何解决的？

坐，要先知道坐是什么！

土上面两个人。席地而坐，哪里来的两个人？

一个人是肉身，另一个是神。坐的核心是觉察到自己的神，正所谓“精神内守”。这里面是有方法的。用什么去守练的就是什么。意是阳中之阴，用意去守的，练的是意，最后练习出来的就是偏阴的。你们去看看所有的练习冥想的，时间长了都是冰凉的，眼睛空洞的，无神的。举例图片做对比

西派的修法里面，一年来我所经历的，从童子坐开胯开始，配合下丹田的收和放，整个过程不能够用意去想的，去做就行，注意力关注身体的感受，身体传递出来的是什么就是什么。

第一个阶段叫做内息，里面包含“五气朝元，金水相生，神息相依，息息相依，心肾相交……”。

第二个阶段为体息。胸腔的呼吸和内息已经分开，互不干扰。本人也只在此阶段，后面的尚未经历。

第三个阶段为踵息。

……

最后一个层次是胎息。

听老师说验证的标准是缸内水下49分钟以上，并且水上面要有油珠子（没有油珠子怎么证明你不是闭气还是胎息）。

宁可不修，也不修错。耗损点儿钱财不重要，把这个身伤害了，造成不可修复性的伤害是很可惜的！

修，一定要明师带！简单来说就是跟健康的人修！

健康的标准可以用中医来判定。

1，温暖仁慈。

2，后天脾胃好。体现为地仓饱满，鼻头肉饱满，嘴唇饱满，嘴角自然微微上翘似危险。

3，先天足。肾藏先天一气，肾气足，耳朵要饱满，没有眼袋，七十岁八十岁都不能有。上眼袋肾阴虚，下眼袋肾阳虚。

4，心脏功能。心主神明，其华在面。就是苹果肌。修为越高，心力越足，苹果肌越饱满。

跟健康的人学，才能够健康！

以此为简单中医常识性判断标准，是有真货还是骗子骗子一目了然。

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练功人分两类人，一类是初学练功者，一类是练功历史较長的人。对初学练功者来说，在相当長一段日子里，练功难以入静，这是很正常的。但练功有挺長时间了，还每每炼功时难以入静。就得全方面分析查找原因了。道家气功有个练功的方法叫悔过迁善法，此法门是在练功之前，将自己一天的所做所为彻底回忆一遍，如果有什么错误的言行，一定要深刻忏悔，并保证今后绝不犯相同的错误。只要每天练功之前坚持练悔过迁善法，认真悔过，并且在日常生活中，能积德行善。肯定对练功入静会有很大帮助。练功要活炼，忌死炼。想过入静关，练功之人可以在练功时，可以进入自己事先编好的一种意境之中去修练，兰天白云、碧兰碧兰的大海等等，只要个人喜欢的美好景物，都可以进行观想与意守，如此对练功入静会有一定的帮助。如果你修练的功法需要意守下丹田，你·又很喜欢莲花。你就可以在练功时意想小腹中有一朵洁净的白色莲花，吸气，腹中的莲花在慢慢地盛开，呼气，莲花花瓣慢慢地合拢。吸气时小腹慢慢鼓起，呼气时小腹渐渐凹陷。如此意念呼吸高度协调地练功，我想你应该可以刻服入静难这一问题的。仅仅提一点小小初建议，不知正确与否，供参考。

静中乾坤大

静坐和站桩道理相同，不知你练的是哪家哪派的。佛道两家是不同的，基本区别是佛家守空，道家守丹田。意念守空是很容易心猿意马的，意念必须要有依附，也就是要意守体内的某个部位。我比较推荐李少波的真气运行法，有步骤可循。初练时身体是空的，气血不足是感觉不到气感的。我的方法是守热（算是真气运行法的微调），这个热感也可以称作是活子时。要想热感来的快些，可在静坐前练导引术等动功，不会的可以配合呼吸做深蹲等运动，蹲吸起呼，意守丹田，也可模仿打哈欠的动作（我之前的答复讲过具体方法）。初期热非常弱小的，像是非常小的火苗，不注意都看不到感觉不到，需用心体会慢慢积累。用呼吸来培养这个火种，好像风箱似的，呼气时延任脉走向吹响火种，不能太快太强了，宁弱勿强。火种会越来越大，会集中在丹田处。慢慢地浑身发热出汗，甚至大汗淋漓如同洗桑拿。气足之后就是可以自然通大小周天了。男人练最忌讳泄精，泄一次起码要倒退半个月，所以有百日固基之说。我对气功的真伪辨别方法就是，不发热的气功不是好的气功。发热出汗是积累气血的过程，也是排毒排湿的过程。初期的汗是粘的有异味，后期的汗是滑润的无异味。小周天通之后就不会出大汗了，热感也是温热了。文火和武火指的是呼吸意念的强弱。初期武火是必须的，后期就要文火了。就像是烧开水，水开之前要大火，开之后小火保温即可。

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静坐，重在一个静字，其实在静前还有就是松，这个松不是松垮垮的像没有骨头一样的松，而是一种放松，全身性的放松。

放松有两种，一种脑袋先停思考任何问题与事，将意念放在全身，让全身慢的松下来，如果真是不会，就想象成自己劳累一天后躺在温水中那种四肢百骸通透的感觉。

第二种，配合呼吸，绵绵若存，在这里呼吸就要有这种状态不能猛吸，要将空气缓缓的吸入，同时要体会全身毛孔像花骨朵一样收缩，将空气中的各种能量吸到体内。

呼气的时，要体会毛孔像花骨朵一样张开，每一次一吸转到一呼时中间要有所停顿，同样呼出转吸入时也是。

另外借得注意的是，一定不要强吸猛吸，那样，别说入静了。连放松都难，最后静坐近个把小时。身体累不说还没精神，那就违背了静坐的初衷。

上面说的入静方法一种为观想法，第二种以呼吸配合观想。

现在说说第三种，放任自流，当你搅动一桶水时，你会发现无论你用什么方法，水都只会越搅越晃荡的厉害，相反你不管它，要不多久就平静了。

不过这里要注意的是，放任自流不代你就真的让它乱想，而是不加念头，比如静坐时你在想明早吃什么，想好吃油条，马上又想中午去哪玩，那这样就没完没了了。

应该是想完吃油条，就到这里为止，不继续想这个问题也不加另外的问题。

第四种，意守一处，似守非守，若既若离，用功不用力，你可以守守丹由，可以守手，守脚，守病灶，理论上可以守任何地方，但不建议守头部，意守头部刚学的容易出问题。

似守非守，用功不力也值得注意，意守时不要全部注意力都放在意守的部位这样就是死守了，用通俗讲这是九分睡一分醒是那种朦朦胧胧中的感觉。

用功不用力，就要用到前面的放松，你不能意念一守着这一块，就将肌肉崩的紧紧的那还怎么入静。以一分注意力守着要意守的这一块，慢慢慢让它放松。

好了就说这么多吧，希望能对你有所帮助。

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“想马上就有能力入静，想立刻做到意守丹田”，反而造成“心中有为”，自然放不下思绪，避免不了心猿意马，无法锻炼“自控力”。入静，守丹田不是目的，结果，而是手段，过程。“拴马桩”就是身体，放松身心，松到能感觉到毛孔，感觉到血脉的跳动……同时让呼吸缓而深，知道闭住呼吸，无论时间长短，只炼，不想将会怎样，不分析刚才如何，不判断对错……当时机已到，自然入静，不守自守！

大道忘言

有练功功法吗？

如果有，请严格按功法的要求，对应自己的层次来练，且不可操之过急。

没有的话，别守丹田，跟着你的气走，逆腹式呼吸。跟气一进一出的走。

走顺了后，沟通内外，让气成循环，无始无终，循环往复。

意念，守静、守恒、守不动如山。

切记，

泰山崩而不惊，

金玉满堂而不喜。

禹贡阳子

这种练功时杂念较多的人，都是因为缺少动功基础，体内气脉未通之故。

如果经络比较敏感，精气较足的话，只要坚持练习静功一个月左右，在得气后，自然就能很快入静了。

如果杂念多，又恰好属于经络迟钝者，那基本上练静功不会有很理想的收效。因为静功主要靠意念聚气引气来练功，若一日无气感，则功夫一日不能入门。所以经络迟钝者得气难，入门自然也难。

那这类练功者该怎么办呢？

按古人的修道顺序，一般都是由动入静。初学者都先从动功练起，因为动功主要以动作导引来打通周身经络气脉，促进气血流通，来达到锻炼的效果。所以无论经络是否迟钝，无论有气无气，只要坚持练习就一定会有收效。

所以经络迟钝型练功者应先练动功，待到动功修炼到一定程度，周身气脉通畅，气感不求自来，杂念不消自去。此时再习静功，自有水到渠成之功效。

關鍵字: 意守 静坐 健康