既尊重傳統，又不拘泥古法；既敢突破陳規，又不失法度，師古人、師造化這是一個藝術家追求藝術生命的主要途徑。明清以來，“印宗秦漢”的精神實質是以平和中正的儒家審美觀念為基本點，從磨礪“三功四法”的技巧以達到“技進乎道”的境界。藝術在於創新，而創新源於人的真誠與激情，啟迪於時代的召喚與生活的薰陶。前人云：“誇而有節，飾而不誣。”就是要“飾窮其要”，又不能“誇過其理”。藝術創變，重要的是悟其理，盡其法，才能出其新。
創新是人類進步的源泉，尊重創新是我們人類共同的追求。我們今天的文藝家要站在人類文化審視的高度，明悉全球化語境下經濟國際化、文化多元化的現實變革與轉型的情勢下，我們這一代文化人所承擔的歷史與時代的責任。
——言恭達《抱雲堂藝思錄》
米芾《提刑殿院帖》（《衰老帖》)
黑格爾《美學》中有對創新的認識：“藝術的要務並不止於這種蒐集和挑選（指在現實中的最好的形式中東挑一點，西挑一點，來把他們拼湊在一起），藝術家必須是創造者，他必須在他的想象裡把感發他的那種意蘊，對適當形式的知識，以及他的深刻的感覺和基本的情感都熔於一爐，從這裡塑造他所要塑造的形象。”由此可知，但凡是藝術都需要創新，因為“創新是人類進步的源泉，尊重創新是我們人類共同的追求。”（言恭達語）
那麼，書法藝術如何來創新呢？言恭達先生認為“既尊重傳統，又不拘泥古法；既敢突破陳規，又不失法度，師古人、師造化這是一個藝術家追求藝術生命的主要途徑。”如劉熙載《書概》所記：“張融雲：‘非恨臣無二王法，恨二王無臣法。’餘謂但觀此言，便知其善學二王。儻所謂見過於師，僅堪傳授者耶？”劉熙載通過張融之言，強調書家要善於繼承傳統，並能融會貫通。張融學“二王”是“善學”，但他的作品裡卻沒留有二王的影子，而是有著獨立個性風格，這就是“善用古者能變古”，一種真正的創新。所以，張融說“恨二王無臣法”，這並非其口出狂言和自負，而是滿滿的自信。劉熙載所說的“書貴入神，而神有我神、他神之別，入他神者，我化為古也；入我神者，古化為我也。”即是對繼承與創新的最好註解。
書法藝術的創新並非是通過前人法書的學習，對各體、各家的書法形象進行“掰碎”，然後再揉合而形成個人書風；也不是把正草隸行篆五體書法的痕跡拼合在一件作品中，更不是脫離漢字造型，以行為藝術來展現。真正的創新，誠如言先生所言：“重要的是悟其理，盡其法，才能出其新。”要在繼承的基礎上，走進社會，觀察萬物，以產生精彩生動的創作感悟，如張旭觀公孫大娘舞劍器、見公主與擔夫爭道等而有悟於書法。然後，把這些感悟用到書法實踐中，從而形成富有創新意味的書法藝術形象。
如今誰不想創新？但創新不是舉手可得，也不能急於求成，而是要在豐厚自我修養的前提下，學會繼承，打好基礎，夯實底子，再按照書法的自身規律來進行創新的探索和追求，或是正確的途徑。
米芾《陳攬帖》（《昨日帖》）
米芾《盛制帖》
米芾《歲豐帖》
（抱雲堂書院彭慶陽）
閱讀更多 言恭達 的文章
