擺圍鼓就是聽戲者與演唱者圍在一起，演唱者坐在圈內，觀眾坐在圈外。演唱者唱川戲，不化妝，與觀眾穿著無異，大家泡上一杯茶，坐椅子上或板凳上唱戲，所以擺圍鼓又稱“板凳戲”或“川劇坐唱”。擺圍鼓與舞臺演川劇樂器一樣，在擺圍鼓時，都是一些民間愛好川劇的人，他們雖然不是演員，但喜歡唱川劇，他們自發組合一個隊伍，聚在一起，你一腔我一唱，所以又稱“票友”或“川劇玩友”。這個“玩”是川劇愛好者聚在一起唱著玩耍，以玩會友，聯絡友誼的意思。這幫人不僅在本地唱戲會友，還與外地玩友相互邀請，既取樂玩耍，又相互切磋演唱技藝。
圖注：川劇擺圍鼓
川劇玩友中，有的酷愛川劇，能唱很多戲，有的唱腔及演藝已達到了專業演員的水平，但有的也只能唱某個川劇或片段。德陽縣城舊時的川劇玩友，一般都是頗有經濟實力的人，並有地位的袍哥大爺、舵把子撐腰。因這大多是些有錢、有名、有地位、有靠山的社會名流，其社會地位要比川劇團（舊稱“戲班子”）高得多。那時擺圍鼓這幫人吃喝玩樂與住行所需的經費，大多是一些有錢有勢的人紮起。有的袍哥大爺、舵把子愛唱川劇，就從所管的碼頭、賭場“抽頭”支付玩友所需費用。有時，某個大爺高興，就把這個茶鋪包了，請來玩友，所需的茶錢、甚至燒大煙（既鴉片）的錢都管了。按照舊時德陽的說法，操玩友要有錢。當時德陽北街小巷子，有個名叫張克明的人，因他司鼓算是德陽縣城“坐唱”中一把好手，並且唱腔也好，不管哪裡擺圍鼓請他，不論遠近，他都去。他偌大一個家業，四五十畝田地的財產，全都操在“玩友”上了。
圖注：川劇
川劇是全國“四大”（京劇、越劇、黃梅戲、川劇）劇種之一，是四川最具有代表的地方戲。由於巴蜀歷史上從外省6次移民，從清代乾隆年間起，崑腔、高腔、胡琴、亂彈等劇種和當地民間燈戲經常同臺演出，逐漸形成共同風格，到清末統稱為“川劇”。川劇表演細膩、幽默，有完整的程度動作。當時分川西派、資陽河派、川北河派、下川東派四個支派。傳統劇目現存二千餘個。建國後整理編演的《柳蔭記》、《夫妻橋》等影響較廣。川劇在演唱上講究聲（音量）、色（演員的五官、身形）、藝（表演的藝術和技巧）、演（表演動作）、唱（唱腔）、做（做戲方法）、念（吐詞宏亮清晰）、打（武打功夫）等技藝。並且還採納了魔術的技巧和雜技的硬功，例如《滾燈》、《變臉》等戲皆是。在唱腔與樂器的配合上也有講究，如唱川劇的“西皮”必須用川二胡（又稱小二胡）；唱“二黃”要是小胡；唱“彈戲”要用蓋板胡；唱“燈戲”要用二胡；唱“高腔”必用高胡等等。演技與樂器的特有配合，形成了川劇獨自的特色。
圖注：川劇玩友樂隊
擺圍鼓唱川戲的樂器與舞臺川劇演出一樣，有大鼓、小鼓、堂鼓、板、大鑼、小鑼、馬鑼、風鈴子、鐺鐺、大鈸、小鈸、功鉸（鑔子）、鑼錘、梆梆、蓋板胡、川二胡、小二胡、高胡、嗩吶、笛子等。擺圍鼓的川劇唱得好不好，除了演唱者的技藝外，還要看這個“坐桶子”的即川戲樂器中的“司鼓”（小鼓又稱“招鼓”）指揮如何。德陽人稱“司鼓”（又稱鼓師）為“龍興戲”，是川劇演唱中的“戲母子”，唱戲是從這裡引發的，可謂是川劇坐唱的全場總指揮。但是這司鼓的指揮方式又不同於現代交響樂曲的指揮，他不是以甩手勢，打節拍來指揮，而是用籤（棍）子敲擊小鼓發出的輕重高低不同的聲音（稱為“發眼”，又稱“鼓眼”）來指揮。這“五方樂器”即大鑼、堂鼓（又稱二鼓）、高腔領唱（即川劇幫腔的領唱）的演奏或唱腔，要聽這打小鼓的“眼子”發出音調（稱為“曲牌”），即人們常稱的“調子”或“聲調”來調度。
圖注：川劇司鼓
川劇高腔是曲牌音樂體，各曲牌長短句調格、字數，原則是有規定的，因劇情發展需要，加入若干對仗的五字七字的唱詞（稱為“滾唱”、或稱“加滾”、“放流”、“數板”），司鼓則根據劇情需要發眼子（稱“板眼”），樂器與唱腔就根據小鼓發出的眼子演奏或演唱相應的曲牌。司鼓除用小鼓發“鼓眼”進行指揮外，還要靠觀看演唱者的手勢（這叫“觀堂子”）來調整指揮。列如演唱者對司鼓“發眼”曲牌的固定唱腔不熟悉，演唱與音樂不合拍，叫著“頂板”，即向司鼓打手勢，要求改板。演唱者手勢的通常動作是：用食指翹起比個“一”叫“一字”曲牌眼；食指、中指並列比個“二”字，代表“二琉”；也有用小指、無名指並列比的。小指、中指、無名指並舉個“三”代表三板，稱為“一字二流三板”。
圖注：川劇藝人
如果演唱者用小指翹起，其它手指握拳，即是個“七”，意思是演唱的曲牌與鼓師的板眼不合，叫“扎板”，也叫“頂板”，要求司鼓另換協調一致的曲牌。如果司鼓是個有經驗的，見演唱者調子與自己的“眼子”不合拍，就馬上換“眼子”與唱者配合，這叫“見眼打眼”，使樂器與唱腔合為一體，讓旁人聽不出漏洞來，使這出戏演唱得有聲有色。在川劇中一折戲的唱腔經常遇到變調，也就是曲牌的變換。如《三祭江》中，演孫尚香的人，從劉備數到關羽，又唱到張飛的前後功業，從二胡、高腔至彈戲，演唱中變了三次腔調。司鼓就要根據劇情的需要，“發眼”指揮樂器更換曲牌，彼此配事默契，讓人聽起來悽楚婉轉，蕩氣迴腸。
德陽縣城最早的“川劇玩友會”成立於二十世紀初，由蔡忠、龔布客（因年代久遠，直名難考，曉者中知綽號）等一幫川劇愛好者組成，蔡忠為會長。起初不叫川劇玩友會，而叫“文雅社”。後來有個名叫陳大俊的人，他曾硝過豬牛羊皮，開過磨坊，又在辦皮影（燈影）和木偶班子，有一定的經濟來源。他的燈影或木偶戲大多以唱川劇為主，因此他唱的川劇小旦特別唱得好，他也加入了這個“川劇玩友會”。家住德陽縣城南街（原二百貨公司處）的楊孔林，也愛好坐唱，因他是國民黨川軍軍長田頌堯的妹夫，有錢有勢，後來被玩友們推選為會長。德陽城內的江竹雨，也愛唱川劇，有一定的經濟實力和社會關係，後來亦被推選為會長。這些有權有勢有一定名堂的人，自己都有一套川劇鑼鼓和一幫會唱人馬。
圖注：川劇玩友
德陽縣城舊時擺圍鼓大多在茶館裡進行。北街的大可樓（又稱“友誼”）、臨安、園圓、利忠；南街的矮樓、永和樓、長春、餘濤、明園、金鼓園、集賢；西街的清風亭、許園、春風；西外街的西江、清江；東街的大觀園、東來亭、小要香；東門外的東風大茶園等茶館，幾乎都擺過圍鼓。量比較大的茶館如大可樓、臨安、長春、西江、清江以及西街的“西火神”與“火神廟”、東風大茶館內，是“玩友”們經常聚在一起擺圍鼓“坐唱”的地方。
舊時的德陽縣城如樂場地較少，外來文藝節目缺乏，因此當地川劇坐唱頗為流行，深受人們的喜愛。那時人們的文化生活，除了有戲班子在此地演出看戲外，一般就只有在茶坊酒店裡擺擺調（拉家常），消消遣；或在茶館裡聽評書。所以每當茶鋪裡擺上圍鼓，來的人就特別多，茶鋪也就特別熱鬧。那時人們逢生做壽、紅白喜事、生親滿月，都喜歡把這幫“玩友”請到家中，在院壩中設茶擺圍鼓，以助熱鬧氣氛。舊時的德陽縣也時行“買彩票”，一旦誰中了大獎，就要邀請這幫玩友到家去坐唱，以恭賀發財。那時德陽大凡生意開業，特別是茶鋪新開張，都流行請上一幫玩友到鋪堂唱幾折川戲。那些有點經驗的茶客，聽到誰家茶館新開業，在擺圍鼓，一早就前來捧場，一邊品茶，一邊聽戲，大有一種悠哉遊哉、逍遙若仙的感覺和氣慨。茶鋪裡一旦擺上圍鼓，頓時門庭若市，顧客倍增，生意也就特別興隆。開張業興，紅紅火火，也圖個吉利。
圖注：川劇表演
在舊時的德陽縣城，擺圍鼓也特別講究唱口。當時有個名叫陳育山的人（外號叫“陳鹽客”），因唱生角唱得好，在茶館裡唱《進宮問病》這出戏，演唱隋煬帝楊廣進宮問病，調戲其父愛妃陳夫人之歷史故事，由於聲音甜潤，字正腔圓，把楊廣那種貪淫好色、眉目傳情的內心世界唱得淋漓盡致，傾倒了不少茶客，就連專業演員聽到這種唱腔也拍案叫絕。還有個劉超，不僅會司鼓，解放後還在川劇團裡改劇本。
圖注：川劇演員
玩友中的張克明、李躍光、李白良解放後都到射洪縣川劇團裡當上了正式演員。有時在茶館裡擺圍鼓，玩友們也唱些《打胖官》、《王婆罵雞》、《駝子回門》這類劇情詼諧、逗人發笑的戲，德陽人將這戲稱之為“算（涮罈子）”戲。有的玩友在演唱這出戏時，為了搞笑，活躍氣氛，把其中有的唱詞或臺詞改編了，令人聽起來捧腹大笑，滑稽幽默，茶館內外歡聲笑語，熱鬧非常。
解放後，到了1958年，德陽縣城又開始搞“川劇坐唱”。並在這裡成立了“川劇玩友協會”，由當時的回民食堂經理馬興友為會長。
1966年，因為眾所周知的時代原因，德陽縣城停止了擺圍鼓。在當時，川劇傳統劇目受到批判，時興的是京劇“八個樣板戲”。那時的年輕人也錯把川劇當成了“封、資、修”的東西。
圖注：川劇藝人
1982年，德陽縣城再度興起擺圍鼓，併成立了“川劇玩友協會”，第一任會長叫蔣一同，第二任會長叫劉月山，第三任會長叫林文友。最初在德陽縣城北街福音堂擺圍鼓，後來又在西街的堰塘壩，南門外酒廠內的茶園，川劇團內的茶座、紅雨村、文廟公園茶館、西街的紅土地廟，以及後來建立的“革命大院”等地都擺過圍鼓。這時參加擺圍鼓的人與解放前大不相同，再不都是有錢有勢的社會名流了，許多川劇藝人、川劇團退休演員也加入了“川劇玩友協會”擺圍鼓的行列中，使德陽地區的地方文化進入了興旺時期。
圖注：川劇演員吐火
1992年1月7日，德陽市首家農村“川劇玩友協會”在旌陽區龍井村成立，楊開國為會長、舒俊成、王文友、楊茂珍為副會長。他們自籌資金，買來川劇樂器，並從德陽劇團請來退休老藝人劉月山、劉長地、周翠玉等指導排練，手把手教年輕人學唱川劇。以前龍井村的老人們要聽川劇必須進城，如今村上的茶館裡天天擺圍鼓，使他們老有所樂。
1996年，舒建廷擔任龍井村“川劇玩友會”會長，時常有孝泉、德新、黃許、綿竹、中江、廣漢、成都以及南部等地的玩友前來坐唱走訪。著名的成都川劇團演員蘭光臨也曾到龍井村來坐唱過川劇。後來，龍井村川劇玩友又籌集資金，買了川劇服裝，道具，除自己有一幫坐唱者外，經常又有外地來的一些川劇演員或川劇愛好者，他們便逐漸從“坐唱”轉入了舞臺演戲。德陽縣城“擺圍鼓”坐唱川戲這種文化活動也就逐漸從這裡開始消失了。
圖注：川劇藝人
現在，家家戶戶都有了電視、電腦，幾乎人手一部智能手機，加上麻將、紙牌流行，卡拉ＯＫ廳、舞廳、網吧、廣場舞等文化活動場所隨處可見，川劇坐唱擺圍鼓也就日益缺乏活力。不過老年人仍然喜歡川劇座唱。譬如在川西壩子的綿竹縣城，每到公園裡擺圍鼓時，觀眾總是裡三層外三層。由於綿竹戲迷多，川劇文化氛圍好，吸引來姊妹花川劇團常駐綿竹演出。他們如今租下了縣城近郊一處農家樂改作戲園，有正規舞臺，演員演出非常敬業，給廣大戲迷們帶來了不少樂趣。看來，以川劇為代表之一的傳統文化並不會過時，關鍵我們要學會經營，與時俱進，給觀眾提供質量過硬的文化產品。（譚金強/文，圖片來自網絡）
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