如是我聞，一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。……
今天我們從《金剛經》的第一會，第三十二分的第一分說起啊，「法會因由分第一」。
第一會呢就是這個題目《金剛經》啊，講佛說《金剛經》這個法會啊，這個為什麼因，就是因由，就是為什麼講《金剛經》的這個理由，所以這個是第一，就這樣開始的。
好我們從原文再慢慢過，慢慢講啊，第一是「如是我聞」，任何的經典啊，第一句話都是如是我聞，這四個字，這是什麼意思呢，這就是說，佛所說的經都是佛的弟子阿難聽佛親口所講的，也就是說這個經不是假的是真的，是我（阿難）親自聽到佛說的，我把它記下來的，這就是說大家看不明白，其實就是這麼個意思。
如是我聞，如是我聞，如是如是，是真的，就是我聽到佛說的如是我聞。
「一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園」
這就是告訴我們，佛說法的地址，這個詳細地址在哪裡呢，就是在舍衛國，這麼一個地方啊，好比我們在湖北一樣，在湖北哪裡？在武漢，在黃石，在黃梅，就是這個佛當時說《金剛經》是在舍衛國。
舍衛國的什麼地方呢，就是祇樹給孤獨園，祇就是祇園，就是一個花園叫祇園。為什麼叫祇樹給孤獨園呢？這個典故就是這個祇園是（祇陀）太子的一個花園，這個給孤獨長者呢想把這塊地啊，佈施給佛陀，那太子就說可以啊，你不是很富有嗎，那你把黃金鋪地啊，鋪了多少我就送你多少吧，就是這麼一個典故啊，所以說這個樹是祇樹，是花園的樹，那就是太子的樹，那這個園呢，是孤獨長者，給孤獨長者，佈施給供養給佛陀的，所以叫祇樹給孤獨園。
樹是太子的，祇園，這個園叫祇園，所以叫祇樹給孤獨園 ，就這麼個意思，我們看的很奇怪，這樣一解釋應該就比較簡單了，就是在這個給孤獨長者把太子的祇園供養給佛陀吧，就是在這麼一個非常好的一個園子裡。
這個環境非常好啊，所以當時聽眾有大比丘和這個聽眾有一千二百五十人俱，當時聽眾就非常多，有一千多人啊，就是個大的演講一樣。
「爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐」
這段話就是介紹了當時的在這個園子裡面講經的一個狀況，就當時的世尊是指的佛陀，世尊就是為世人所尊敬，尊重，所以也叫世尊，所以也叫佛，也叫如來，這只是這個世尊指的是釋迦牟尼啊，釋迦牟尼。
「世尊食時」，就是到了佛陀和比丘們吃飯的點啊，就是到了吃飯的時候了，所以說世尊食時，佛自己帶頭穿袍搭衣，把海清穿上，就是他們是披衣，我們是穿海青，搭祖衣，穿袈裟，佛就是披衣，偏袒右肩，這樣像這個現在南傳佛教這樣，所以說「著衣持缽」，就把吃飯的缽拿上，穿上衣，很正式的就來到了，就到了這個舍衛城裡面去了。
去幹什麼呢，去乞食啊。所以我們都是有廚房啊，有食堂啊，佛在世的時候是沒有這一切的啊，很簡單生活，他們吃飯就是到大街上，大家給什麼就吃什麼叫乞食，叫乞討，就是這個叫乞食，所以比丘也叫乞士。
我們這個乞還另外一層意思呢，上乞佛法，下化眾生啊，肩負著是有，所以說吃飯也是修行，要念著為什麼吃飯啊，是為了上求佛道，成就自己，下化眾生，要普度眾生，所以說要吃飯，印度人就要乞食。
佛當年不像我們，有廚房啊，有齋堂啊，有食堂啊還有小寮啊，當年佛很簡單，到了吃飯的時間就出去了，就化齋，所以於其城中來到了這個舍衛城中，「次第乞已」，它就是依次排開，一個一個的到這個城中乞食，吃完之後呢就是「還至本處」，就回到這個祇園了，就是「飯食訖」，飯也吃完了，「收衣缽」，衣缽也收起來了，衣袍啊，缽具啊都收拾好了，「洗足已」，就洗了個腳在水邊，「敷座而坐」，每個人都席地而坐，就端坐起來，這就是法會因由分第一，這第一分就是說了這麼一件事，我這樣講大家應該是能夠聽的懂的吧，應該是，好，阿彌陀佛。
｜第一品 法會因由分
如是我聞，一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
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