人能從潔白裡拷打出罪惡，也能從罪惡中拷打出潔白。
我們都希望生活是充滿愛和善的。但似乎隨便哪一天點開新聞，事實就會告訴我們絕非如此。永遠不要高估人性的善，永遠不要低估人性的惡。
而最深的“人性之惡”，往往存在於你平靜的生活。
—— 柴靜
1、一場關於人性的行為藝術
1974年，瑪麗娜·阿布拉莫維奇進行了著名的行為藝術表演——“節奏0”。
她把自己麻醉後綁在了椅子上，旁邊是一張桌子。
桌子上有72種道具，包括玫瑰花、畫筆、口紅以及刀、槍、皮鞭等等。
觀眾可以使用任何一件物品，對她做任何他們想做的事。
最初，好奇的人們只是試探，有人用口紅在她的臉上亂塗亂畫，也有人幫她沖洗……
當意識到這些行為不會被制止譴責，人們開始變本加厲。
人們發現無論如何擺佈，阿布拉莫維奇都不作任何反擊。
在真的意識到自己可以為所欲為後，有人剪開了她的衣服，然後往她身上吐痰，有人把玫瑰花上的倒刺粗暴地紮在了她的身體，人們變得越來越瘋狂。直到有一個人用上了膛的手槍頂住了她的頭部， 最終被群眾阻止。
這次的行為藝術持續了六個小時，在被人施暴的過程中，阿布拉莫維奇內心充滿了恐懼，但她始終沒有做出身體上的反應。結束後，她站起身來走向人群，人們四散逃跑。
阿布拉莫維奇哭著說：“這次經歷讓我發現，一旦你把決定權交給公眾，離喪命也就不遠了。”
人性的深處，藏著一些不堪入目的東西，一旦有了合適的土壤，就會蔓延生長。
2、現實生活中關於人性的考量
對於心胸狹窄的人，“我得不到的，就要毀滅給你看”，必要你死我活才是結束。
2016年發生在四川農村的一個新聞，可謂觸目驚心、令人唏噓不已，而究其原因，不過是“嫉妒”二字。
來自四川自貢正義村的一對夫婦，40多歲連喪4子，兒子都死狀悽慘。他們經歷了地獄般悲痛的十幾年。 1996年大兒子搶救無效死亡；2003年二兒子口吐白沫而亡；2004年三兒子也同樣夭折；即使妻子一刻不落地照看小兒子，2008年孩子還是出現同樣症狀死亡。
在外活蹦亂跳的孩子，回家就暴斃身亡，當所有的外界因素被排除，只剩下一個原因：人禍。經過法醫驗屍，警察調查發現，兇手是同一個屋簷下的嫂子。
因為嫉妒小叔子家生兒子，而自己生的一直都是女孩，這12年裡，嫂子用急性毒鼠藥先後將4個孩子殺害。每次下手後，她都裝作若無其事，仍然和小叔子一家生活在一個屋簷下。就這樣過了十幾年。
3、“破窗效應”和“斯坦福實驗”
犯罪學中有一個理論叫“破窗效應”，意思是如果環境中的不良現象被放任存在，會誘使人們仿效，甚至變本加厲。
1969年，美國斯坦福大學心理學家菲利普·津巴多進行了一項實驗。
他找來兩輛一模一樣的汽車，把其中一輛車的車牌拆掉，並打開頂棚，遺棄在紐約貧民社區的街頭，另一輛完好無損的停放在中產階層的社區。
不到10分鐘，有路人對停在貧民社區的那輛車進行偷竊，把電池、散熱器等值錢的東西拆下來帶走。再接著，有人刮花車身 、敲碎玻璃。3天之後，車子變成一堆廢鐵，連小孩都去糟蹋，而停在中產階層社區的那輛車一直完好無損。
是因為社區不同，人的素質不同嗎？
一週後，研究人員敲碎了另一輛車的玻璃，僅僅幾小時，車子便遭遇了類似的命運。
如果有人砸爛了路邊的玻璃無人理睬，就會有更多的玻璃被砸爛。如果有人在街道亂丟垃圾無人清理，就會有更多的垃圾堆積在那裡。第一個施暴的人，就是打破窗戶的那個人，而有了第一個，就會有第二個、第三個，愈演愈劣，直到挑戰最惡劣的底線。
幾千年的文明教化，樹立了人的道德底線，可是，把人類退化成動物，只需要滿足兩個條件：周圍的人都在作惡；作惡沒有被制止。
4、“君子不立危牆之下”，永遠也不要考驗人性
知乎裡有網友這麼說“魚缸好好的，你卻非要拿把錘子去敲，等敲碎了，你卻說‘看吧，它一點都不結實’；TA本來和你好好的，你卻非要說分手，當TA真的答應你了，你卻說‘看吧，你果然不愛我’。”
一個聰明的女人，不會找一個女人去試探自己的男人坐懷不亂，而是讓自己的男人習慣拒絕除了自己以外的女人來坐懷；一個聰明的朋友，不會讓友人在自己與利益中做出艱難的抉擇，而是竭力創造彼此的共同利益達到互利雙贏。
誠然，人和人是有區別的，但是，人性和人性卻沒有太大的區別。皮囊之下，淺探之下，已是鮮血淋漓，深探之下，則是白骨森森的。
在試探人性方面，連萬世師表的孔老夫子都沒給出答案，只能無奈地給出一句——“君子不立危牆之下！”
如果非要試探，得到的結果，往往是兩敗俱傷。畢竟人性是經不起試探的，倘若無法奏效的話，只有兩點原因：一是你給的誘惑不夠大；二是他還真不夠飢渴。
在電影《一九四二》中，富家小姐逃荒時，堅持要帶上自己的寵物貓，“它能吃多少啊，我省一口就有它的了！”
而經歷了幾個月的饑荒，這隻當初受盡千萬寵愛的貓，已然成了富家小姐果腹的“一口吃食”，此時的富家小姐只有一個想法：“我也想喝一口熱湯！”
最後關頭，她渴求自己賣到妓院裡，她明知道這是一個火坑，可還是義無反顧的要往裡跳——她願意，因為她只想活著。
《一九四二》裡還有一個比較震撼的鏡頭，只顧吃餅乾的女人，已然顧不得在她身上趴著的那個人了，在這種非常狀態下，易子而食自然成為常態。
如果在鐘鳴鼎食的時候，去試探這位富家小姐，那麼她肯定會以死明志，走入妓院還不如一死了之，留自己清白之身。但是，放在生死關頭，人的動物本性只會讓她選擇活著。
餓到最後，離死亡很近的時候，道德感、羞恥感這些人為設定出來的文明概念，都是浮雲，很容易一件一件地卸下，還原成一個真實的本性，無異於動物，甚至比動物有過之而無不及。
人性本來就是具有獸性的，而且與獸性相比，人性有的時候更為惡劣！人性之惡並非極端個例，而是我們人類的共性。
5、如何安撫人性的惡魔
孔子有個弟子叫漆雕開，去當官，臨走前對孔子說：我還不太有把握。孔子很高興，覺得他靠譜。
一個靠譜的人，永遠不會高估人性，不會拿一時的情緒當永久的法則。對自己越瞭解，對人性越瞭解，就越清楚情緒的無常。要駕馭情緒，得先懂得它的無常。
魯迅先生在《紀念劉和珍君》曾寫過“我向來是不憚以最壞的惡意，來推測中國人的。然而我還不料，也不信竟會兇殘到這地步。”
人類是世界上最貪婪的生物，人人心中都住著一隻被定義為“惡”的猛獸，千年來的人類文明，逐漸將這隻猛獸馴化並關入“法律”的籠子，讓人看起來和善、體面、文明，法律的牢籠從不管你到底有多好，它時刻限制著“你不能有多壞”。
即便如此，人類社會仍有惡意不斷流出，杭州保姆縱火案、南京南站小女孩被親人猥褻案……如此多的事實提醒著我們：儘管有法律的牢籠，我們仍需警惕人性，永遠也不要考量這隻“困獸”，到時越籠而出，倒黴的還是我們！
親密如手足，陌生如路人，都可因惡意做出令人髮指的事來。不加剋制的惡意，最終造成的傷害，我們都無力承受。人性本就如此醜陋，根本無需試探！
人性本惡，但我們可以安撫，並努力習得善良。我們唯一能做的，就是認識到人性的不確定性，以及情境的強大力量，不要盲目自信，對自己可能犯錯誤保持警惕，儘量不讓自己“暴露”在不受控制得人性之下，身處“險境”。
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