周易包氏學之論易與相術
相字，《說文。目部》雲：“相，省視也，從目從木”，省視即仔細觀察的意思。相字與甲字關係密切。甲字為以木比對日，而相則為以目視木；目、木與日，為由近而遠的觀察過程，相字反應了前半個過程，甲字反應了後半個過程。甲者，假也，象也，似也；相者，衡量也，比對也。兩者結合在一起，似乎在探索自然界由淺顯到深奧的道理，只是宇宙“無極”，星空“太極”。
相的結果，在天成為二十八宿，在地化為二十四節氣，在人形成了相宅術、相人術、相禽獸等技術。通過相，“世事洞明皆學問”。天人相應在於氣機。易在於感。醫卜星相，皆需練氣，方可達於最高境界。
相人之術，也是源遠流長。《竹書紀年》記載：黃帝龍顏，顓頊首載干戈，帝嚳駢（pian）齒，帝堯眉八彩，舜重瞳（tong），禹耳參、胸有玉斗，成湯四肘，文王四乳。《五帝外紀》載；伏羲人首蛇身，神農人首牛身。聖人自有聖人之相，老子耳冉，孔子額丘。《史記。周本紀》古公認為文王有聖瑞，周公旦、旦字為旭日東昇也為聖瑞。
最早提及相人之術的，為《春秋左氏傳。文公元年》記載的周內史叔服，叔服善相，被視作是相術的鼻祖。叔服、姑布子卿與唐舉，為東周相學的代表人物。漢朝相師許負最負盛名，因善相被漢高祖封侯。三國善相首推管輅。唐代代表人物為袁天罡、桑道茂等人。宋代為陳摶、麻衣道者等人。《麻衣相法》代表了唐宋以來相學的最高成就。明朝袁珙（gong）袁忠父子著《柳莊相法》。集相學之大成的《神相全編》，託名“宋希夷陳摶秘傳，明柳莊袁忠徹訂正”。清代有四部著作最富盛名：雲谷山人的《鐵關刀》，棲霞山人的《金蛟剪》，範文園的《水鏡集》，以及陳淡X（上林下土字）的《相理衡真》。
相人之術，《神相全編。呂純陽相法入門第一》雲：“閱人先欲辨五行，次察陰陽精氣神，三亭八卦求相稱，五嶽四瀆定高深。語默動靜身須識，吉凶悔吝色當明。行年為主運限決，相逐心生相術真。”
五行人即為金木水火土五種形態的人。五行人的說法，源自《黃帝內經。陰陽二十五人》。人分五形：金形人方正潔白，木形人瘦直色青，水形人圓厚色黑，火形人豐銳色赤，土形人敦厚色黃。五形五變而形成二十五種形態格局。
人體之肉為陽，骨為陰，骨肉勻停，即為陰陽平衡。陰陽平衡，精氣旺盛，人就會顯得神采奕奕。
卦分三爻，易分三才，人分三停。三停為面部格局，《神相全編》註解：“凡天中至印堂曰上停，山根至準頭曰中停，人中至地閣曰下停”。三停之中，上停長主少年多忙碌，中停長主中年福祿昌，下停長主老年安康，三亭均勻則衣食無憂。
八卦為手掌面依照後天八卦方位分為八個部分，八個部分各有所主。大拇指蜷縮部位為震，食指下與大拇指之間為巽，中指下為離，無名指下為坤，小指下與掌緣上部為兌、下部為乾，接近腕部低落的地方為坎，自坎至震隆起的肌肉部位為艮。震主自身，艮主兄弟，巽主事業，離主官祿，坤主母、妻，兌主奴僕，乾主父親，坎主祖業。
五嶽即兩顴骨、額骨、鼻骨與頷骨，宜高隆開闊。四瀆（du）即眼、耳、鼻、口，宜深不宜淺。行年即流年運氣。
呂純陽的相術法門，其實也可以分作形象與氣理兩個部分。人體的五行格局，骨肉的勻停與否，三停四瀆五嶽，皆是形象。額象天，頷（下巴）象地，眼似日月，鼻象山，頭髮象草木，口似懸河。如果將面相也看作風水，那麼印堂就是龍穴所在。氣理主要在於流年運氣以及掌中八卦。掌中也有三才。三才即三大紋理。三大紋理在上者為天紋，即理智線，主根基；在中者為人紋，即事業線，主財祿；在下者為地紋，即生命線，主福德。
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