懷化圈
會的。金庸先生的《笑傲江湖》《射鵰英雄傳》《神鵰俠侶》《倚天屠龍記》《天龍八部》《鹿鼎記》等等作品，在今天早已是家喻戶曉，令狐沖、郭靖、黃蓉、楊過、小龍女、張無忌、蕭峰、段譽等等角色，都將註定成為永恆的經典，受到讀者如此廣泛的認可，其作品的偉大已無需多言，即便再過十年二十年五十年，他的作品也不會過時。
當然，金庸先生的小說都是以武俠題材為主，而樓主所說的《水滸傳》是社會現實題材作品，從題材上講是不同的，但從文學水平和作品影響力上說，像《天龍八部》《神鵰俠侶》《射鵰英雄傳》這樣的作品，可能一百年過後，後人再回首時，就會給他們起一個"經典三部曲"這樣的名字，同樣視若珍寶。
因此，我認為，會。
北宋一書生
會成為經典名著的。
我最近聽聞有人說了一句，他小時候喜歡金庸的武俠小說，但是長大了發現與日本熱血漫畫相同。
我對於這句話有些哭笑不得，也許你長大後還不如你的小時候，你小時候喜愛武俠就是因為裡面的快意恩仇、武俠故事，這份童真的摯愛值得褒揚。
但是你長大後看金庸的武俠不應該只停留於武俠表層的皮毛，應該剝開外在看內涵，而你卻說與日本的熱血漫畫相同，這個觀點著實令我出了一身汗。
那麼既然有人講如同熱血漫畫，而我卻說可稱為文學名著，那麼我們分析下。
第一，立碑武俠。
我們論武俠，金庸老先生可謂是泰山北斗、一代宗師。其15部作品均被後人所追捧，閱讀，並且算得上是將武俠搬上了大臺面。
武俠小說自《水滸傳》的啟蒙與《三俠五義》的開山，經過了還珠樓主與梁羽生，到金庸這裡算是真的發揚光大。以往的不被認可的文學偏門已經進入了文學界併發揮了巨大力量，影響了那麼一代人，至今乃至以後，仍然不減。
第二，流傳度廣。
我們模糊的在廣大人民心中做一個定義:武俠＝金庸。雖然這對於古龍、梁羽生等眾多武俠大家不合適，雖然會有一些人不認同，雖然這本身就是一個錯誤等式。但是對於廣大受眾的印象裡，提到武俠，就是金庸。
第三，演繹度多。
金庸的作品不過問世了幾十年，一共15部，卻有六部被翻拍了無數次，且近兩年仍有新的演繹。剩下的也有不少被拍攝過。小說翻拍次數與古代各名著次數相較量，可謂平分秋色。
並且每次翻拍都被導演與編劇注入了新的時代內涵與解讀。試想，如果一個單純的網文，又會注入什麼新內涵與理解呢？
第四，文學性高。
這就探討到最本質的問題了，金庸武俠的文學性。金庸與古龍不同，古龍更像一個浪子，書寫自己的情懷與思想，而金庸筆下的人物與劇情，更加的正統與厚重，往往是能夠表達更深刻的時代背景與社會內涵。
金庸的作品不論表面的精緻內涵（如五絕的名字），我們論其作品表現的內涵，在其作品中金庸表達了民族大義與極其濃厚的人文情懷，更讓人稱讚的是，金庸將俠文化表現的淋漓盡致。
儒家之俠:俠之大者，為國為民。
“社會本位，家國理念”
“為國為民，犧牲小我”
“民族大於個人，國家重於自我”
金庸作品中將這些儒家裡面表達的清晰明瞭，激發了愛國情懷。最經典的一部就是《射鵰英雄傳》，主人公郭靖懲惡揚善，參與國家戰事，挽救民族危亡。還有如《書劍恩仇錄》的陳家洛，《碧血劍》裡的袁承志。
道家之俠:至情至性，實現自我。
與儒家之俠相比,道家之俠是講究“智﹑自由﹑從心所欲,順其自然。”旨在至情至性,實現自我。
《神鵰俠侶》中的楊過便是代表人物。郭靖與楊過的個性差異,本質上也是與儒家之俠與道家之俠的人格模式的差異。楊過與郭靖相比,楊過有些“邪”,楊過的形象個性特徵卻更加突出,更充分的人性化,不像郭靖那般將禮、法、道德、國家、天下事擺在首位,而楊過則把個人情感,人格人性擺在首位,看起來是一種叛逆,實際上是作者塑造人物個性上的一種巨大進步。
佛家之俠:講空、幻、寂滅,但也講無常、因果、慈悲與超度。
《天龍八部》可謂將佛學與武俠融匯的很透徹，這八部分別對應8個佛教中的護法神，分別是一天眾，二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。對應小說中的人物——天眾是指丐幫幫主蕭峰；龍眾是指大理皇帝段譽；夜叉是指四大惡人；乾闥婆是指阿朱；阿修羅是指大燕太子慕容復；迦樓羅是指鳩摩智；緊那羅是指阿紫；摩呼羅伽是指虛竹。
其中三位主角蕭峰、段譽、虛竹根據不同的本性受到了人生中的各種艱難與困險，進行了不同的抉擇與考驗。特別是蕭峰，他的獻身超越了民族的利益,更超越了個人利益。雖然他的人生歷程艱難而苦痛,但他的獻身卻更為徹底,其意義更大。
還有《俠客行》中的石破天。
金庸可謂將俠文化演繹的很透徹，並且在基於人性的基礎上演繹不同的俠文化，因為俠本人，而人因情愫為俠，金庸將各種“情愫”演繹出不同的俠境界，真可謂一代宗師。
史航把不將金庸作品稱之為文學的微信朋友刪除。
我這次同意史航的話，金庸的武俠小說是文學作品，並且表達了一定的時代背景與社會內涵。如果你只看到快意恩仇，說明你太膚淺了。
面前是一片埋在石土下的金礦，很多人進去探尋寶藏，而很多人站在土上翻滾打轉兒，人和人不一樣。
於柏十
這個當然不會了，因金庸小說題材雖有歷史背景，但都是虛幻的打鬥，沒有實際文學價值，這樣的作品就是看熱鬧解悶還可以，金庸之作品所以比其它武俠類小說出名，是金庸作品過早的搬上了電視影幕的轟動效應，那時剛有了電視劇，演的節目有《霍元甲》《陳真》等武打類節目，那時上映的《射鵰英雄傳》也深受觀眾喜愛，而金庸之後的作品都上了影屏，也基本都是來源於觀眾對《射鵰》作品的影響。可以說金庸先生的作品的出名，是靠了影視科技的傳播，而並不是說他的小說本身就比別的小說家和文學家、文學創作者寫的好。
金庸先生的作品經典是經典，是電視劇裡頭的經典，而電視劇屬精神娛樂的一部分，要想和古典名著《水滸傳》比，首先的過文學價值這一關，其次是得到文學家和文學創作者的認可，在有就是大眾認可。
咱們在說《水滸傳》，《水滸傳》集歷史背景、儒家文化、人情世故、兵法謀略、封建壓迫、百姓生活等等等等，具有學術價值，不單單是打打殺殺。
金庸先生的作品我非常喜歡，但要成為《水滸傳》一樣的經典名著，一個字“難”。
夏有涼風61
他書中的武技虛幻，沒有實用價值，沒有探討的必要，成不了經典。在武打構思上以神，怪，出招。還沒有王少堂的揚州評話說的有根有實。王少堂說的迎風八踩，鐵布杉功，細節，程序，都是有根有據又實用。
愛看武打小說的人沒有愛看水滸的人廣泛。但是金庸的作品己在時代的潮流中獨樹一幟，後人再寫類似的武俠小說可能不如金庸寫得轟動，但金庸的武俠小說成不了經典。(這僅是我個人想法)
快樂人生40206654
金庸的武俠小說不可能和水滸傳相題並論。
泥人161
走向共和電視劇裡面，李鴻章與孫文交談時說有一句話：一代人有一代人的使命，有些事我們這一代人可以做，有些事必須下一代人才能做。
同理地，明清小說家與當代小說家都有各自的使命，沒必要站在上帝的視角跨越數百年去比較，我們只需慶幸的是，曾與一名偉大的小說家生活在同一時代。後人的事留與後人去評判吧！
體育信仰
應該會，因為現在人還沒有超越他的作品😊
用戶9606389766858
金庸作品雅俗共賞，博大精深，一百年後還是深受歡迎的
