在这个几乎一切都可以用钱来量化评估以及交换产品的商业社会中，钱成了我们每一个人生活中都离不开的事物。我们每天几乎都活在一个由
金钱构筑的现实世界里，处在这个世界中，谁也无法抗拒金钱对自己的影响，谁也无法挣脱金钱对自己的诱惑。然而，人总不可能一直活在现实世界中，人还有着一层高贵的思想世界，在这个世界中时，人总会自觉或不自觉的去思考金钱对自己究竟有何意义？人在做某件事情的意义和价值，都只是为了钱么？一切都只是赚钱的动机在驱动以及在支撑着自己存活一世么？
我在高中读书时，常常思考这些问题。那时的自己是在读完一些国学大师的书籍后，会去思考自己上学的意义究竟是什么？难道我上学的唯一驱动力是就只是利益？
可是自己所读的书籍却给自己构建了一个古圣先贤的理想世界，在这个世界里的人们就是反功利的，并且在这一点上建立了自己伟大的精神人格。这种伟大的精神人格，不仅令自己景仰，而且也让自己心向往之，可回到现实处境，却又偏偏呈现出相反的模样。
这种模样在阎真先生的《活着之上》 一书中描写的最为露骨：
“ 我感到了对钱的饥渴，感性的、物质的、血肉生动的饥渴，攫取的饥渴。这种饥渴令人恐惧，像在深心潜伏的怪兽，张开大嘴，喘息着，有着吞噬一个人所有信念的力量！”
人活在现实生活中，总是想饥渴式的攫取金钱，哪怕是一点点小钱都似乎能够释放出巨大的魅力，让无数人心甘情愿式的成为木偶，而掌握金钱的人就成了幕后的提线者。
我曾经多次引用过阎真先生在《活着之上》一书中的一段话：
“钱和权,这是时代的巨型话语,它们不动声色,但都坚定地展示着自身那巨轮般的力量。我能螳臂当车吗?”
在中国历史长河中，那些铸就伟大精神人格丰碑的古圣先贤们，大都选择了螳臂当车式的做法，用自己的血泪人生来向世人展示那份坚守的力量，在无限的时空背景下去表达活着之上的意义。
可也正是因为这种做法，致使这些古圣先贤成了大都数人瞻仰的对象，而不是效仿的对象。这不仅仅是因为任何时代，成就古圣先贤那种丰功伟绩的注定只是一小撮人，更应该是这个时代，人们对财富的认知变了。
今年暑假的时候，拜读了著名财经作家吴晓波先生的《把生命浪费在美好事物》上一书，在本书中吴晓波先生专门写了一篇文章阐释自己对金钱的理解。比方说：
“金钱让人丧失的，无非是他原本就没有真正拥有的；而金钱让人拥有的，却是人并非与生俱有的从容和沉重！”
“金钱的伦理就本质而言，是一个人对自我价值认同的提升过程”等
而他自己本人也曾在大学刚毕业后，为了当时自己定下的小目标成为-半万元户，疯狂的利用各种途径写作赚钱，最终成功顺利圆满完成。
当然从表层来看，似乎他就是为了赚钱，但更深层的意义在于他当年恪守的价值观，即罗斯福的“ 作为知识分子，你必须有一份不以此为生的职业。”也就是说，作为一个知识分子，你能够出于兴趣和责任去自由选择职业，而不是因为生存而被迫去谋生。
但是这种自由的提前是世俗的，是落地的，就像吴晓波先生所言：“它不单单是一种心态或者勇敢的问题，而是一种现实能力。”举例而言，前些天，看到一个在大学依靠写作变现成功的人，在毕业后本来可以拿到三十万年薪的工资，却毅然决然的拒绝，因为他想成为自由职业者。
为什么能有拒绝的勇气和自由，是因为他拥有写作能变现的现实能力。我觉得，这也许才是我们这一代人为什么拥有强烈赚钱的理由所在，无论是所谓的财务自由也好，还是时间自由，思想自由，总之一句话，以自由为前提的职业选择和责任担当，是我们这一代人的不懈努力和追求。
但是如何去拥有一定的现实能力，去博得自由呢？是不是也学那位一样，开个自媒体，尝试着写作变现？当然并非如此，首先得认清自己。并不是不可以学，而是得先花时间明确自己能做什么，在明确自己能做什么的基础上，再选择有质量的努力方式死磕。请注意，是有质量的努力方式。因为在现代社会，太多人不是不努力，而是努力没质量。
当选择去做一件事情时，训练某种技能时，是否明确这技能的市场需求以及稀缺性。如果自己做的事情是清洁工或流水线工人的活，那就基本上不要努力的质量了。
这并不是在贬低某项职业，而是说清洁工的活，是不是人人基本上都能够干？同时也会让自己对技能的训练停留在舒适区，就是每天在不挺的劳作，只是在原地踏步。
同时，自己在训练技能时，应该注重不同技能间的强关联性，举例而言：如果是写作这项技能，那么就是无阅读，演讲等关联性高，那么在训练写作技能时，能够不断延伸其它的技能点，这样就可以发挥不同技能的组合优势，这就比只锤炼单项技能要强很多了。
实际上，当我们真正选择某个技能点切入进去时，先不论结果能否达成自己想要的自由，先得有一种头拱地式的死磕精神，紧接着在生活各个场景中去刻意练习，最后不停燃烧我们自己内心深处那种强烈的渴望之火。这并不是鸡血式的励志，而是回归简单和常识。
最后，用吴晓波先生这段话，结束我们今天的思考：“ 现代人的一生，就是一个与金钱抗衡、妥协乃至平等共处，最终彼此取悦的历程！”
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