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四體不勤，五穀不分
子路從而後，遇丈人，以杖荷莜①。
子路問曰：“子見夫子乎？”
丈人曰：“四體②不勤，五穀③不分，孰為夫子？”植④其杖而芸。
子路拱⑤而立。
止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。
明日，子路行以告。
子曰：“隱者也。”使子路反見之。至，則行矣。
子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”
主旨
子路與隱者表達對避世與入世的看法。
註釋
①“莜”即竹器。②“四體”指四肢。③“五穀”指禾、黍、稷、稻、麥等五種常見的穀物。④“植”即拄著。⑤“拱”即斂。
今譯
子路跟隨孔子，卻遠遠落在後面，遇到一位老人，用柺杖擔著除草的用具。
子路問道：“您看見我的老師了嗎？”
老人說：“我四肢不勞動，五穀分不清，誰曉得你的老師是誰？”說完，便把柺杖插在田裡去除草。
子路拱著手恭敬地站著。
老人留子路到家裡過夜，殺雞做飯來招待子路，又把兩個兒子叫出來拜見子路。
第二天子路趕上孔子，向他報告所發生的事。
孔子說：“這是位隱士。”叫子路再回頭去看他。子路到那裡時他已走開了。
子路說：“不出來做官是不合義理的。長幼間的禮節，你知道不可廢棄；君臣間的倫常怎麼能夠廢棄呢？為了潔身自好而隱居，卻亂了君臣的倫常。君子出來做官，是儘自己應盡的義務。至於道的不能實行，那是我們早就知道的事。”
引述
“四體不勤，五穀不分”這一句話，到底是用來諷刺子路，還是老人自嘲，我們很難加以分辨。可見中華文字彈性很大，幾乎怎麼解釋，都有相當的道理。我們認為老者是一位修養良好的隱士，應該是自嘲的成分比較大些。否則一開口就教訓子路，子路不至於那麼恭敬地對待他。他留子路到家裡過夜，殺雞做飯招待，又叫兩個兒子出來相見。孔子知道了，叫子路回頭去看他，是一種敬意，也代表一番謝意。老者已經走了，子路喃喃自語，是感慨，還是心得報告，我們同樣不得而知。從老者對待子路的過程，子路知道老者對長幼的禮節相當重視。既然如此，為什麼不推到君臣的禮節，出來為社會服務呢？若是人人都明哲保身，天下怎麼可能安定進步呢？
自我要求
（一）現代的隱者，有一種新的身份，叫做移民。移到自己認為更有發展的地方，逃避原來生長或居住的鄉里。合理與否，我們不應該加以置評。畢竟各人自作自受，事先考慮周詳，不後悔才好。
（二）只知道追求個人利益，不願負起社會責任，最大的問題，應該是怎樣面對自己的子女？如何做出合理的交代？子女有這樣的身教，長大以後可能承受什麼樣的後果？
（三）人人為個人打算，國家的希望在哪裡？人人拼命爭取，國家的未來又將如何？這是值得大家深思的課題。
建議
送子女到國外留學，最好在國內接受完大專教育，對本國文化有良好基礎，以免造成不良的後果。
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