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畫家、收藏家湯黎健導覽作品
導言：9月初，“浮世物語-日本浮世繪巨匠原版版畫展”在上海虹橋當代藝術中心啟幕，展出的48件原版浮世繪版畫，均由藝術家、收藏家湯黎健提供。而在此前6月底，湯黎健也為上海美術學院和上海民生現代美術館舉辦的“融合的視界——亞歐經典版畫展”，提供部分藏品。
“浮世物語”日本浮世繪巨匠原版版畫展
“浮世物語”開幕當天，並不誇張，觀眾幾乎佔滿了整個展廳。而僅10天的展期，便排了9場導覽。展覽最後一天，11點便到現場卻錯過湯黎健親自導覽的觀眾對我們說，“我應該呆更久一點”，語氣中滿是遺憾。
看過展覽也許僅以為他是浮世繪收藏家，但圈內認識湯黎健的人大多知道，佛造像收藏才是其主要藏品組成。我們在展廳見到湯黎健，與其聊起了他的收藏之路。但湯黎健卻認為，自己只是藝術家、畫家，收藏只是興趣和愛好，過眼雲煙，一笑而過。
佛造像收藏：機緣巧合
陸儼少題字
70年代，湯黎健畢業於上海美專，並於80年代開始，跟隨陸儼少學習山水，後在劉海粟的指導下接觸油畫。當時老先生們贈送給湯黎健的畫稿、題字，在長期積累中便成了湯黎健入門收藏的藏品，“現在說起來是藏品，但當時其實就是放在那裡，學習之用。”
湯黎健（右）與老師劉海粟（中）
80年代末，湯黎健在敦煌研究佛教美術，與常書鴻、段文傑等前輩學習敦煌壁畫的臨摹，他的畫作當時作為國內外訪問的見面禮。90年機緣拜識了中國佛教協會會長趙樸初，安排去日本學習深造。
程十發題字
湯黎健與謝稚柳、徐邦達、啟功是忘年之交，在與他們學習書畫鑑定時，也開始漸漸納入了張大千、吳昌碩、劉海粟、陸儼少、謝稚柳等老一輩藝術家的作品，真正開啟了其收藏之路。
湯黎健作品
也許是受敦煌佛教藝術的影響，在他看來，收藏佛造像需要有佛緣。湯黎健喜歡高古、高年份的佛像，它們具有神性和靈氣，這些造像在湯黎健心目中，比常人更加敬仰膜拜。在他的佛造像藏品裡，既有北魏的石雕、明清的木造像，也有近幾年來收藏的犍陀羅造像，而最早收藏的是一尊清代的小佛木造像。
最初接觸收藏佛造像是在90年代初，農村老寺廟拆遷或家族供奉的一批明清木雕造像流向市場，都在當地玩古玩的藏家手中。當時“與他們打交道，幾乎可以找到老的佛像”，而福建永春工的明清木造像是湯黎健最鍾愛的一類。
浴佛（犍陀羅佛板、公元三世紀）
在收藏上，湯黎健認為，收藏之人首先心態要好，“我認為佛像在我心中是最好，這是緣分，並沒有得失一說。”
曾經湯黎健的揹包上，隨意掛著一塊清代乾隆年間的綠奇楠沉香牌，上面除了“齋戒”二字還雕刻了2條龍。有一天在朋友處看到一尊山西工的明代木佛造像，朋友同意可以以綠奇楠沉香牌請這尊明代佛像。如果以現在的市場價值來評判，綠奇楠沉香牌遠高於這尊佛像的價格。
導師平山鬱夫先生題字
90年代，湯黎健被安排去日本學習深造，跟隨導師平山鬱夫先生研究《中日佛教美術的比較》。日本對於佛像研究的古籍資料保存很好。湯黎健發現，與國內有明顯區別的是早於國內，日本始於70年代的犍陀羅造像收藏。
提到犍陀羅，作為國內犍陀羅收藏第一批人，他認為，收藏佛造像一定要知道其根源的犍陀羅佛造像。而犍陀羅地處阿富汗與巴基斯坦交界處，犍陀羅造像是希臘人的臉，高鼻、深目、薄嘴唇。後來阿富汗戰亂，許多犍陀羅造像流入國際古玩市場。
湯黎健收藏的犍陀羅造像出自日本家族傳承，“起初藏家不願意轉讓，但由於日本經濟及家族年輕人對藝術品收藏的忽視，日本藏家才開始將手中的藏品流通至市場。”
阿特拉斯（犍陀羅、公元三、四世紀）
湯黎健對佛造像的痴迷，有次在意大利羅馬採風的最後一天，晚上8點飛機回國的湯黎健，在與朋友吃飯時聊到，有位意大利藏家手中，可能會有他喜歡的東西。湯黎健心動了，為了讓自己不帶悔意的“曾經擁有過”，冒著誤機的風險趕了過去。不虛此行的是藏家手中的佛造像，確實是湯黎健所想找尋的犍陀羅造像，當場便與藏家達成共識。
但問題來了，銀聯卡和VISA在此地並不支持，原本打算回國的湯黎健也沒準備更多的支付方式。情急之下，湯黎健取下手腕上的老手錶，詢問以物換物。藏家也是識物之人，二話沒說成交了。而這是世界上十大名錶之一的積家(Jaeger LeCoultre)古董手錶，價值也遠高於藏品的價格。
直至近10年間，國內才開始關注起犍陀羅藝術。
菩薩（犍陀羅、公元三、四世紀）
浮世繪：一旦收藏，就會有癮
“浮世物語”日本浮世繪巨匠原版版畫展
提到浮世繪，是湯黎健90年代在日本開始的收藏門類。當時在東京的古籍書店尋找佛像研究資料，書店的二層是浮世繪原版作品展示。這是湯黎健第一次接觸浮世繪，也從這裡開始了他的浮世繪收藏。現今只要在日本，湯黎健仍會去這家古籍書店看看。
不管是佛造像還是浮世繪，湯黎健對於收藏比較挑剔。特別是在浮世繪收藏中，根據自己的要求挑選比較有代表性的作品。本次上海虹橋當代藝術中心展覽的48件作品，從畫家風貌、風格上，基本能夠反映日本江戶時期浮世繪的發展情況。如浮世繪三大家的喜多川歌麿、葛飾北齋、歌川廣重，役者繪巨擘東洲齋寫樂、浮世繪最大派系歌川派代表人物歌川國貞、歌川國芳、豊原國周、菊川派代表人物溪齋英泉作品等。
虹橋藝術中心現場，湯黎健向觀眾導覽藏品
“一旦收藏了，就會有癮”，湯黎健只要遇到好的浮世繪便會買下來。而跟隨著謝稚柳、徐邦達、啟功等鑑定大師學習的經歷，讓湯黎健深知，想要鑑定作品的真偽，需要自己多看，多學習、多研究才能積累豐富的經驗。
為了積累經驗，他會去世界各地博物館看館藏，美國波士頓博物館收藏的浮世繪最多，主要是後期豊國、國貞、國芳等人的作品。而大英博物館收藏的是早期浮世繪作品。日本收藏浮世繪的美術館，如東京的太田、東京江戶博物館等，這些博物館常常做些浮世繪專題展，一般有展覽湯黎健都會去看。
喜多川歌麿
前兩年，為了收藏一批日本藏家手中的浮世繪，在日本已經談妥轉讓，但當他回國後，日本藏家因為其他原因謝絕了這次交易。雖然比較沮喪，但湯黎健還是比較坦蕩，因為他相信，收藏不是你去收藏它，而是它收藏你，並且藏品會來找你。
果不其然，一段時間後這位日本藏家託朋友帶話詢問，是否還對這批浮世繪感興趣，這才將這批藏品納入囊中。
豐原國周
湯黎健談到浮世繪收藏時表示，日本藏家轉讓藏品並不是價格高者而得，而是需要與藏家有一定時間的情感交流，認為你確實是喜歡這門藝術，而且不是以盈利為目的，就會放心託付於你，因為對他來說這也是家族傳承下來的心血。過去日本藏家收藏的浮世繪都具有三代、四代家族的傳承歷史，既是出手也是零零碎碎幾張。
所以日本浮世繪藏家一開始並不會轉讓給你，首先會轉讓幾張，看你是否真的喜歡，其次也需要看你懂不懂。浮世繪看起來很簡單，但從研究角度來說，是極具文化、歷史、藝術價值的。
歌川國貞
東洲齋寫樂
此外，在湯黎健的收藏中有中國清代木板年畫的母版。中國清代木板年畫因母版被毀於某一特殊時期而中止了其傳承，為了搶救這批非物質文化遺產，後人根據圖案進行復刻。湯黎健的收藏，便是倖存下來珍貴的清代中國木板年畫的母版。這些藏品原是湯黎健引薦國外藏家在國內收藏，當這批藏家打算出手時，湯黎健又把它們高價買了回來，因為“這批藏品比日本浮世繪還要珍貴”。
從書畫到佛造像，再到浮世繪收藏，湯黎健認為“收藏是靠緣分”，打動他的是藏品背後的歷史故事。對於現有的藏品，湯黎健覺得如有適當的機緣也會展示出來，因為“獨樂樂不如眾樂樂。”
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