布萝紫

中国古代对精神病的认识，是建立在“形与神俱”“形神合一”的基础上的，认为人的心理和生理是统一的整体，精神活动与五脏功能密切相关，将神志异常归结于五脏病变。

中医在很早时便有“五脏藏七神”之说：“心藏神，脾藏意与智，肺藏魄，肝藏魂，肾藏精与志也。”还有“五脏生七情”之说：“心生喜，肝生怒，脾生忧、思，肺生悲，肾生恐也。”

在整个中医古代史中，对精神疾病的治疗，无不以中医阴阳五行理论来辨证论治，判断气血、脏腑的病理变化对精神活动的影响。

先秦两汉时期，是中医精神疾病学萌芽阶段，不仅创立了部分中医精神疾病名称如癫、狂、百合、脏躁等，而且分别从致病因素、发病机理和症状表现等多方面进行了详细的论述，基本形成了中医精神病学的大体构架。

魏晋至隋唐时期，丰富了精神疾病的种类，增加了自缢及外伤性精神病，提出五脏痫、六畜痫、五癫等病名，对药物、酒精中毒直接或间接引发的精神失常有所认识。

宋元时期，中医精神病学得到较大发展，具体表现为精神疾病分类更加条理化，精神疾病从其他内科疾病中分离已初现端倪。

明清时期，中医精神疾病学的构架基本定型，癫、痫、狂三证得到了明确的区分，精神疾病已经从其他内科疾病中独立分出，部分精神疾病名称确定，如癫痫、郁证、痴呆等。

建立在这样不断细化的认识基础上，古代中医对于精神病的治疗主要有这几种方式：

1、药物治疗。对于癫症的治疗，从秦汉时期的笼统的安神法，到唐宋元时期细分的安神法、祛风法、祛痰法，再到已形成治疗体系的明清时期，增加了活血化瘀法、补心养血法和滋阴养血法的同时，将祛痰法细化为清热祛痰、理气祛痰和温化寒痰法。而狂症的药物疗法，也是从秦汉时期的镇心安神法和清热泻火法，发展到之后陆续增加了祛风养血法、活血化瘀法、祛痰开窍法以及补脾养心法。

2、针灸治疗。《内经》中首载癫狂症的治疗经脉和施治手法，晋代《针灸甲乙经》提供治疗的具体穴位，到唐代《备急千金要方》发明“十三鬼穴”，癫、狂症有了较系统的针灸方法，再到明代《针灸大成》采用多穴配伍，形成针灸治疗体系。

3、食疗。比如，治疗狂证的食物疗法：“用白雄鸡两只，煮熟，五味调和，作羹食。”可以治狂症“不欲眠，妄行不止”。

4、精神疗法。比如，华佗的顺情从欲疗法，朱丹溪的情志相胜疗法等。

5、偏方。比如，熏鼻法“用炉贮炭火，时时沃醋，以熏其鼻”，据载“治癫狂最佳”。

总之，我国古代，对于精神病早在先秦时期就有所认识，并不断更新细化，治疗上也是有多种手段的。

麻辣一加一

由于精神疾病病因复杂，大脑又是至今为止人类所指最为神秘的器官，今天尚不能完全解析，那更别提古代了。但是在古代人也会疯，也会发癫，那古人是怎么治疗的呢（除去跳大神、驱鬼、驱邪等迷信方式以外）？

中医：

在中医里精神病的学术名词叫做“痰迷心窍”又称：痰阻心窍、痰蒙心包。

是指由“湿浊内留，久而化痰，或情志不畅，郁而生痰所引起神志不清、精神抑郁和举止失常。”换句话说，中医认为精神病就是人体内有“痰”啦。

治疗方法有三种，分别是蒙出汗、催吐和泻药，用白矾和人中黄（大便，越臭越好）煎服，等到病人出了汗，吐都吐不出，拉不出，中医就认为这病好了。意堵塞人心智的“痰”已经被化解，自然就没精神病了。

西医：

相比于中医单一的治疗方式，在西医历史上治疗精神病就五花八门了。

在公元前五世纪，古希腊名医希波拉底认为精神病是脑袋里有恶魔，所以使用“环钻术”打开人的头盖骨，恶魔就可以逃出来了。这个办法一直延续到中世纪。

到了18世纪，奥地利医生弗朗兹•安东•麦斯麦提出“植物磁性学说”，认为精神病人事因为磁场受到了搅乱，所以他发明了催眠术令病人安眠，由此调整磁场。

19世纪初达尔文（达尔文的爷爷）提出“向心力旋转治疗法”，让病人不停旋转来治疗精神病。除此以外，古代的西医中还有“闻臭疗法（针对妇女）”、“品德疗法”、“颅相学”、“炎症切除疗法”、“胰岛素休克疗法”、“化学诱导癫痫疗法”和“生命力疗法”等来治疗精神疾病的办法。

其中最值得说的就是“脑叶白质切除术”，这是世界上第一例精神外科手术，由于精神病人在切除脑叶白质后不再有癫痫的症状，这个手术曾经风行一时，更使得莫尼斯获得诺贝尔医学奖。但是人们逐渐发现经过手术的人全都变成了“植物人”，由此才知道这个办法是错误的。当然了，不管西医曾经多少荒唐，但是我们可以看到西医是一直都在努力，不断进步和探索的，但是中医就原地踏步，没有新尝试了。

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古代医术把精神病称作“癫症”、“狂症”，而在民间，精神病则被统称为“心病”。古代很多医书讲到了对“癫症”、“狂症”的治疗，相比今天的西医治疗手法，中医对精神病的治疗更早、花样更多、效果更惊人。

在众多医学典籍中，《黄帝内经》对狂病发作时的证候观察是最细微的，这本书对感知、思维、情感、记忆、动作与行为障碍等都有记载。书中对狂病的阳性证候与西医学中的精神分裂症、躁狂症、偏执性精神障碍、分裂情感性精神病等相似。

但在治疗上，我国古代并没有出现西方大规模收容院的模式，精神病人都采取家庭护理。一般，在古代，如果家里有人得了精神病，富裕家庭会采取在家中请人看护并请医生治疗的方式治病。而贫穷家庭，则只能将病人囚禁在家中。

在治疗方式上，传统中医治疗精神病主要使用药物、针灸、推拿三种手段，只是根据病理不同和各家经验差异，药方、针灸、推拿手法和穴位等方面有所变化。

值得注意的是，精神疾病的特殊性，使中医治疗也诞生了新的更有针对性的“意疗法”，根据情志相生相克和形神理论，通过语言疏导、暗示和音乐舞蹈等手段，用于调节情志和治疗精神障碍。

但与此同时，因为中医治疗精神病的疗效有限。很多人会按照“巫医同源”的说法，采取中医治疗➕巫术（包括法师驱邪等）相结合的治疗方式。在治疗效果上，就因人而异了。

在《儒林外史》这本书中，还有对中举后高兴过度而得精神病的范进的治疗记载。书中记载范进看到自己中举的喜报，因欢喜过度疯了以后，大家商量法子，最后让胡屠户煽范进耳光致其清醒了，当然，这是夸张的文学写法，没有实际参考意义。

同是文学作品，《女医·明妃传》中提到的神秘祝由术，就是用的中医治疗➕巫术结合的方式。这部文学作品被改编成电视剧后，曾让无数观众感慨：原来，精神病在古代竟然可以这样治疗，而且还可以被治好。

剧中，“祝由”的概念很广，包括禁法、咒法、祝法、符法，以及暗示疗法、心理疗法、催眠疗法、音乐疗法等，当这些方法不起作用时，往往还会启动禁术等并配合一定药物进行治疗。

到了明清时期，我国古代精神病症的治疗开始进入新阶段，此时，有很多医生甚至开始尝试将精神病从内科中独立出来。也是在这时期，“癫痈”、“郁症”、“痴呆”等精神疾病名称被首次提出，李时珍、王清任等开始意识到大脑在精神疾病的发病中起到了关键作用。

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中国古人根本无法判断精神病，更无从治疗了。只是近代，西医才区别出其他病，定义并细分了各奖精神病。特别是现代，又定义和细分出心理障碍。

中医只粗略地说有种病表现为神志不清，算是与精神搭扯上一点边。中国古人是如何治疗神志不清的呢？说来好笑，中医认为心主神明，认为人是用心来思考的，所以治疗也要治心。更好笑的是中医认为大脑是装鼻涕的。哇哈哈哈。

如何用药呢？中医用心想出的药五花八门，不下几十种，算上各种组合，可以达到近万种。当然，毛用也没有。最邪恶的治疗方法是用含汞的朱砂治疗小儿惊厥，实际作用就是维持中毒状态，吃后昏昏沉沉，达到安静作用。

不过话说回来了，传统西医虽然毛病部位找得准，但古代欧洲医生用斧子砸开脑袋是为了驱逐魔鬼。

精神病得到有效冶疗，也只是近70年的事。当时用于唤醒术后麻醉的病人，后被用来治疗狂躁病。

希宇坡恩

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春天的力量bg

骨不见种子熟，目的当天柔。精神慌乱不守，寸走之肉。茫然世间人生，过客匆匆忧。古人不知常乐苦，面对苍天毅长受。端正心中茫由出，结构出现恍惚入。那时恐慌世界堵，坚决受苦人不出，慢给苍天缓做悟，留结万古明白抒。

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西医是从物质层面认识疾病，知道神经病变，但不知道精神层面的疾病。

七情太过不及和社会生活环境的不和谐，引起思维停留在无序状态而出现的异常行为，才是精神病。

燥狂为阳症，抑郁为阴症。

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失恋后症见上树登高歌唱，夜不入眠，打骂亲人，不认亲疏，时轻时重。

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先説精神“人若精气失調則无神，精神由心生，然，有五勞和七傷即七情所致，即喜傷心，怒傷肝，大飽傷脾，久坐傷腎，等行為皆可致病，一般冶療中分癲狂和癲癇，打駡行跑為狂，气逆上閉，休克牙関緊吐白沫為癲癇，癲癇以去風開竅為主，狂者以理气除濕化痰為主，得此病都屬心里情緒壓力超負不能釋緩的原因，應祛風邪，開心竅，化痰醒腦為主。

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