我們一進寺院，首先進入的就是天王殿，天王殿裡通常供奉四大天王，這四大天王形態各異，手中的寶物也是各不相同，豈不知，這四大天王各有各的神通。
天王殿是三門內的第一重殿，殿中間供彌勒菩薩。彌勒菩薩像後供韋馱天，面向北，東西兩旁供四大天王像。
四大天王，是佛教的護法神，又稱護世四天尊王，分別護持著四個洲，世界以須彌山為中心，四周是大海，海的四面各有一洲。東方的叫東勝神洲，南方的叫南瞻部洲，西方的叫西牛賀洲，北方的叫北俱盧洲四大天王各率二十八部夜叉大將，鎮守一方。
東方持國天王：“持國”意為慈悲為懷，保護眾生，護持國土身為白色，穿甲冑，手持琵琶，有兩義：一，絃樂器鬆緊要適中，太緊則易斷，太鬆則聲不響，錶行中道之法;二，是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教。
南方增長天王：“增長”意為能傳令眾生，增長善根，護持佛法身為青色，穿甲冑，手握寶劍，有兩義：一，寶劍象徵智慧，慧劍斬煩惱;二，為的是保護佛法，不受侵犯。
西方廣目天王：“廣目”意為能以淨天眼隨時觀察世界，護持人民身為紅色，穿甲冑，手纏一條龍，有兩義：一，表世間多變之意;二，是龍神的首領。另一手上拿著寶珠，表內心不變。
北方多聞天王：“多聞”指頗為精通佛法，以福，德聞於四方身為綠色，穿甲冑，左手臥銀鼠，右持寶傘，有兩義：一，傘蓋代表要保護自己的內心不受外面環境染汙;二，用以遮蔽世間，避免魔神危害，以護持人民財富。
現在寺廟中保存的四大天王像，多數是明代以後的作品。這些形象比早期的天王像加入了更多的中國風俗。那麼四大天王究竟是如何選拔出的呢？據佛經中記載與人的淫慾心有關！
不邪淫名四天王天
【經典原文】阿難!諸世間人，不求常住，未能捨諸妻妾恩愛。於邪淫中，心不流逸，澄瑩生明。命終之後，鄰於日月。如是一類，名四天王天。——《楞嚴經》
【註釋】“阿難!諸世間人，不求常住”：所有這一切的世間人，他不求常住在世上，但是他又沒有捨棄他的妻和妾這種恩愛。
“於邪淫中，心不流逸”：怎麼叫“邪淫”呢?對於不是自己的太太，有這種男女的性行為，這就叫“邪淫”。如果和自己的太太，這不算邪淫;但是都要少一點比較好，不要太多了。那麼邪淫就不是正的，不是自己的太太、自己的丈夫而發生這種性行為，這叫“邪淫”，是不正當，不正常的。“心不流逸”，是心不向邪淫這條路上跑的。所以你修道，無論你就是有多大的功德，必須要把這個邪淫的心斷了。如果你不斷邪淫的心，修什麼道都不會有所成就的。“澄瑩生明”：心不向邪淫的這一條道路上去跑，所以就清淨了;清淨，就生出一種光輝。“瑩”，就是瑩潔;瑩潔而有光輝，有一種光明瞭。
“命終之後”：你這個人如果在生的時候，不和其他的人行淫慾，你自己自然就有一種德光。所以說：“萬惡淫為首，死路不可走。”前幾天我不講嗎?你不行邪淫，你自己精氣神就充足;充足，你就有一種德的光輝。在生的時候就有一種光輝，等你“命終之後，鄰於日月”：你就和日、月做鄰居。
“如是一類”：像這樣一類的人;因為不是一個人，這說不上有多少，這個世界不知道有多少這種人，所以這叫一類。名四天王天：這種人就生到“四天王天”去。這四天王天在什麼地方呢?就在須彌山的半山區。有東天王、南天王、北天王、西天王這四大天王。這四天王天，是最接近我們這個世界的天。這四天王天的天人壽命是五百歲，以人間五十年作為四王天的一晝夜;那麼合起來，這是很多的數目了。所以雖然他那兒五百歲，合我們人間的年就很多了。合多少呢?九百萬年。這個四天王天是和我們這個世界的人最接近的，這種人就生到四天王天去。(度輪法師解，文：妙空法師）
最後，據中國民間的信仰，四天王手中所持的法器也象徵為風，調，雨，順。南方增長天王手持劍，象徵風;東方持國天王手持琵琶，象徵調;北方多聞天王手持一傘，象徵雨;西方廣目天王手握一條蛇，象徵順旨在祈願天王護佑：風調雨順，國泰民安！
【備註】《楞嚴經》是佛教非常重要的一部大經，舉凡發心、解、行、證、悟，皆詳盡剖析開示，包含了顯密性相各方面重要的道理，可說是一部佛教修行大全，也是一部著名的破魔寶典，祖師盛讚為“開悟的楞嚴”。
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