胡適和新文化運動
胡適，原名嗣穈，學名洪騂，字希疆，後因受到達爾文學說“物競天擇，適者生存”思想影響，故改名為胡適，字適之。
胡適是新文化運動“首舉義旗的急先鋒”，文學革命成就突出。1901年《辛丑條約》簽訂後，民族危機空前嚴重，國家動盪，胡適等先進的中國人開始尋求救國的新道路。1910年，胡適努力考取庚子賠款第二期官費生，赴美國康奈爾大學學習，先學農科，後改學文科，1914年在康奈爾大學獲文學學士學位後，入哥倫比亞大學讀哲學，師從杜威，深受其實用主義哲學的影響。1917年完成博士論文後回國，任北京大學哲學教授，後任文學院院長，積極參加新文化運動和文學革命運動。在“文學革命”的口號下，胡適提出了反對文言文，提倡白話文；反對舊文學，提倡新文學等主張。1917年胡適在《新青年》雜誌發表《文學改良芻議》，提出了文學改良八點主張：“一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無病之呻吟。五曰，務去濫調套語。六曰，不用典。七曰，不講對仗。八曰，不避俗字俗語。”1918年又在《建設的文學革命論》中把“八不主義”歸為四條：“一、要有話說，才說話；二、有什麼話，說什麼話；話怎麼說，就怎麼寫；三、要說我自己的話，別說別人的話；四、是什麼時代的人，說什麼時代的話。”他還身體力行，1920年出版中國新文學史上第一部白話詩集《嘗試集》，成為中國新詩的開山祖。《嘗試集》屬於新詩試驗階段，按照今天的標準並不成熟，但他的詩行文自由，意象清新，詩意淺露，對當時根深蒂固的舊文學產生了強大沖擊。
另外，他在學術、治學上也頗有建樹。在學術上，他曾致力於白話文學史的研究和章回小說的考證工作，其中所著的《紅樓夢考證》，否定了索隱派的舊紅學，開創了《紅樓夢》研究的新紅學派。在治學方法上，他提出的“大膽地假設，小心地求證”，對學術界影響深遠。所有這些，使胡適在新文化運動初期成了領袖式的代表人物。
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