孔子的思想穿越千年，他的话语仍然为人传诵，他的思想依然给人启迪，这就是文化的力量。
孔子何人？
站在当下回头，
依然可感受到，
孔子当年感叹的“逝者如斯夫”。
两千多年的岁月，
这位夫子，
古老而又年轻。
孔子，
公元前551年9月28日―公元前479年4月11日，
春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。
儒家学派创始人，
开创了私人讲学的风气，
倡导仁、义、礼、智、信。
他曾带领部分弟子周游列国，
前后十三年。
晚年修订六经，
即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
孔子去世后，其弟子及其再传弟子，
把孔子及其弟子的言行语录和思想记录，
整理编成儒家经典《论语》。
以德报怨
——出自《论语·宪问》
原文是：或曰“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”。
孔子的一个弟子问他说：老师，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养让他悔悟，好不好？”
孔子说，你以德报怨，那“何以报德”，别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人；可是现在别人打了你，你就应该“以直报怨”，以正直的态度去对待人，不卑不亢，以一个正确客观的态度去解决。
父母在，不远游。
——出自《论语·里仁》
原文是：父母在，不远游，游必有方。
父母年迈在世，尽量不长期在外地。不得已，必须告诉父母去哪里，为什么去，什么时候回来，并安排好父母的供养。
愚不可及
——出自《论语·公冶长》
原文是：子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”
孔子称赞一个叫宁武子的人，他说：“宁武子在世道清明的时候就展示自己的才华，做一名智者；世道浑浊的时候就装傻，做一个愚者。做智者是简单的，大家都能做到，但是能装傻，这是一种高明的举动，却是很少有人能做到的啊。”
学而优则仕
——出自《论语·子张》
原文是：“子夏曰：仕而优则学，学而优则仕”。
意思是事情做好了，可以总结经验，从中学习，取得进步；学习学好了，就可以把这些知识应用到日常做事中。“优”指的是悠闲，学有余力。
知者乐水，仁者乐山。
——出自《论语·雍也》
原文是：子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
这句话是互文见义，原意是：“仁智者乐山水，仁智者动静相融，仁智者乐而寿。”
《君子之交，淡而不腻，始得长久》
作者/梁实秋（节选）
如果以友谊作基础，则其他的各种关系如父子、夫妇、兄弟之类均可圆满地建立起来。
当然父子兄弟是无可选择的永久关系，夫妇虽有选择余地，但一经结合便以不再仳离为原则，而朋友则是有聚有散可合可分的。
不过，说穿了，父子夫妇兄弟都是朋友关系，不过形式性质稍有不同罢了。
严格地讲，凡是充分具备一个好朋友的人，他一定也是一个好父亲、好儿子、好丈夫、好妻子、好哥哥、好弟弟。反过来亦然。
我们的古圣先贤对于交友一端是甚为注重的。
《论语》里面关于交友的话很多。在西方亦是如此。
世界上还是有朋友的，不过虽然无需打着灯笼去找，却是像沙里淘金而且还需要长时间地洗练。一旦真铸成了友谊，便会金石同坚，永不退转。
大抵物以类聚，人以群分。臭味相投，方能永以为好。交朋友也讲究门当户对，纵不像九品中正那么严格，也自然有个界线。
“同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥”，于“自轻肥”之余还能对着往日的旧游而不把眼睛移到眉毛上边去么？汉光武容许严子陵把他的大腿压在自己的肚子上，固然是雅量可风，但是严子陵之毅然决然地归隐于富春山，则尤为知趣。
朱洪武（编者注：即朱元璋别称）写信给他的一位朋友说：“朱元璋作了皇帝，朱元璋还是朱元璋……”话自管说得很漂亮，看看他后来之诛戮功臣，也就不免令人心悸。人的身心构造原是一样的，但是一入宦途，可能发生突变。
孔子说，无友不如己者。
一来只是指品学而言，二来只是说不要结交比自己坏的，并没有说一定要我们去高攀。友谊需要两造，假如双方都想结交比自己好的，那就永远交不起来。
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