1.民國平均預期壽命35歲
人口平均預期壽命（英文：Life expectancy）是指假若當前的分年齡死亡率保持不變，同一時期出生的人預期能繼續生存的平均年數。
人類平均預期壽命的計算方法如下：對同時出生的一批人進行追蹤調查，分別記下他們在各年齡段的死亡人數直至最後一個人的壽命結束，然後根據這一批人活到各種不同年齡的人數來計算人口的平均壽命。用這批人的平均壽命來假設一代人的平均壽命即為平均預期壽命。
事實上，要跟蹤同時出生的一批人的整個完整的生命過程有很大的困難，可行性極低。在實際計算時，往往可以利用同一年各年齡人口的死亡率水平，來代替同一代人在不同年齡的死亡率水平，然後計算出各年齡人口的平均生存人數，由此推算出這一年的人口平均預期壽命。
平均預期壽命用同一年各年齡人口死亡率來測算
按照美國大學出版社2005年出版的《中國社會分層的結構與演變》一書之中所公佈出來的數據，民國時期中國人均壽命為35歲，世界當時人均壽命為42歲；而1976年中國人均壽命為65歲，世界當時人均壽命為57歲。
民國期間中國人均壽命35歲這個數據，出自美國學者Harry E.Seifert。Seifert所依據的，是金陵大學在1929-1931年對100多個縣共38256戶農家的調查資料。其中記錄有2817名男性死亡人口和2682名女性死亡人口。結論認為，男性出生時的平均預期壽命是34.85歲，女性是34.63歲。
Seifert 的研究結論，後來被簡化為“解放前中國人均壽命只有35歲”，在1949年後被學界長期奉為金科玉律。
民國時期平均預期壽命為35歲
2.古人到底能活多少歲？
看著《2015世界衛生統計》公佈出來的各個歷史時期中國人口的平均預期壽命數據，心中禁不住有些無語。
各個歷史時期中國的平均預期壽命表
數據來源：世界衛生組織《2015世界衛生統計》
夏朝時期中國人的平均預期壽命為18歲，秦漢時期只有20歲，東漢只有22歲，唐代只有27歲。
人生分生長期、巔峰期、壯年期和老年期4個階段。按照《素問·上古天真論》“女七男八生命節段論”，女性的巔峰期在28歲，男性的巔峰期32歲。唐代以前中國人口的平均預期壽命都在生長期內，都沒有達到巔峰期。
這與歷史事實相符嗎？
姜子牙80歲遇文王
學歷史我們得知，姜子牙80歲遇文王，晉文公重耳60多歲才即位，開始他稱霸中原春秋霸主的傳奇人生，百里奚70歲知遇於秦穆公，廉頗60多歲尚能披掛上陣，奮勇殺敵，黃忠72歲在定軍山一戰斬殺夏侯淵。
廉頗與黃忠常年征戰，一身傷病，百里奚更是窮得朝不保夕，他們的生活條件可比我們現代人差遠了，說廉頗和百里奚生活的先秦時期中國的平均預期壽命為18歲，說黃忠生活的東漢三國時期平均預期壽命是22歲，有意義嗎？
黃忠在定軍山一戰斬殺夏侯淵
民國之前中國人根本就沒有統計數據這一說，真不知哪些數據是怎麼來的？是真還是偽？又不知這樣的平均預期壽命數據對人們的價值何在？難道就是為了表功嗎？
戰爭慌亂時期人類的三大死因是戰爭、瘟疫和飢餓，而和平富足時期人類的三大死因是癌症、心臟病與腦卒中，這兩者是沒有可比性的。
3.人類自然壽限——天年為120歲以上
人類的自然壽限有多少？
《說文·壽》曰：
“壽，久也。”
壽，為年歲久老的統稱。今稱長壽。
《尚書·洪範》曰：
“一曰壽，百二十歲也。”
嵇康《養生論》說：
“
上壽百二十，古今所同”。
曹魏竹林七賢的精神領袖嵇康
西方學者巴風（Bnffon）通過研究哺乳動物，提出按照生長期與壽命係數，來計算哺乳動物的天年即自然壽限：
哺乳動物的壽命（年）=生長期（年）×壽命係數。
人的生長期一般為25年，哺乳動物的壽命係數為5～7，由此推算：
人的壽命=25年×(5～7)=125～175年。
古今中外、歷朝歷代都有百歲老人，甚至於有一些超過120歲的老壽星。中西方公認的人類自然壽限，中國古人叫天年，為120歲以上。
人類的自然壽限在120歲以上
4.人與天地自然爭功就會迷惑
中醫理論奠基之作《素問·上古天真論》曰：
“餘聞上古之人春秋皆度百歲而動作不衰。今時之人，年半百而動作皆衰者。時世異耶，人將失之耶？”
上古時期的人活到百歲而動作不衰。現在的人，活到50歲動作就都開始衰了，是因為時代變遷了，還是因為人把什麼重要的東西失去了呢？
天地大自然賦予人類的自然壽限在120歲以上，人只要有基本的溫飽，沒有那麼多的七情六慾，自己不亂作為、不胡作為，活到百歲以上只不過是一種自然的現象。當然，上古時期人們活到百歲以上是天地自然之功，而非醫學進步之功！
《荀子·天論》曰：
“不為而成，不求而得，夫是之謂天職。如是者，雖深，其人不加慮焉；雖大，不加能焉；雖精，不加察焉；夫是之謂不與天爭職。天有其時，地有其財，人有其治，夫是之謂能參。舍其所以參，而願其所參，則惑矣！”
不作為就成功了，不謀求就獲得了，這就叫做“天職”。像這樣子，雖然深奧，人是不需刻意思慮的；雖然偉大，人是不需費力的；雖然精微，人是不需刻意詳察的，這就叫做不和天爭奪職分。天有天時，地有地利，人有人治，這就是叫與天地參與配合。放棄自己配合參與的能力，而羨慕天時地財的功能，那人必然就會迷惑了。
戰國時期學者荀子
5.長命百歲之秘訣就在去害、節氣
《莊子·齊物論》曰：
“一受其成形，不亡以待盡。與物相刃相糜，其行盡如馳，而莫之能止，不亦悲乎？”
人一稟受元氣而成形，在沒死之前就在等著元氣燒盡。與外物互伐互耗，元氣燒完的速度就像是奔馳一樣，而無法止歇，這是不是很令人悲哀呢？
這是莊子揭示人類生命實相的“煤氣罐”理論。作為一個智慧能量系統，用以支撐生命行為的能量即元氣是有限的，什麼時候氣燒沒了，不足以支撐生命了，人也就沒了。
戰國時期道家大師莊周
《呂氏春秋·盡數》記載：
“天生陰陽，寒暑燥溼，四時之化，萬物之變，莫不為利，莫不為害。聖人察陰陽之宜，辨萬物之利，以便生，故精神安寧形，而年壽得長。長也者，非短而續之也，畢其數也。畢數之務，在乎去害”。
天生陰陽，四時更替之寒暑燥溼四氣之化育，萬物變化，既可以有利養生，也可以致病。聖人明察陰陽之宜，辨析萬物之利，用來指導自己的生活，就可以精神安寧於形體，而壽命能夠長久。壽命長，並不是要延續本來短促的壽命，而是使壽命終其天年。終其天年的要務在乎避害。
總而言之，戰爭時期得出的平均預期壽命主要是用來表功，人類需要認知的是自然壽限即天年。醫學並不能夠將原本不長的壽命續長，比方說原本人類的天年即自然壽限為76歲，醫學依靠逆天的高科技能力可以將人的壽命延長1歲到77歲，這是醫學之功。
醫學不可能有“短而續之也”之能，醫學之作為主要在“畢其數”——終其天年，“畢其數”的主體在每一個人自己，在自我保健，自我節氣，自我養氣，而不在醫學。
醫學可以通過教化使人們懂得終其天年之要，即“去害”之要。醫學還可以通過急救等醫療手段，來挽救因意外及創傷類傷害的人免於夭折，從而提高平均壽命。
文喜有話說 2018.9.21.
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