【作者简介】：木心（1927年2月14日—2011年12月21日），中国当代作家、画家，在台湾和纽约华人圈被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。出版多部著作。1927年生于浙江嘉兴市桐乡乌镇东栅。本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心。毕业于上海美术专科学校。1982年定居纽约。2011年12月21日3时逝世于故乡乌镇，享年84岁。
1
有着与你相同的迷惑和感慨，我已作了半个世纪的挣扎，才有些明白，艺术家的挣扎不过是讲究姿态而已，也就是那些“挣扎”的姿态，后来成为“艺术”。
2
我的悲伤往往是由于那些与我无关的事件迫使我思考。思考的结果，我与那些事件仍然无关。唯此悲伤，算是和那些与我无关的事件有过接触了。
3
举世称颂的事物人物，大半令我疑虑，而多次是此种疑虑显出价值来——在这早已失落价值判断的时空里，我岂非将自始至终无所作为。
4
“无知”，如果是没有“知”，缺乏“知”，那只要起“知”、增“知”就行了——事情并非这般寻常，事情很不寻常，事情是“无知”不承认“知”，始终拒绝“知”。
5
或人说：“这太深奥，我不懂！”
别以为彼有所逊，或有所憾。彼说这句话，是居高临下的。
6
犹记童年的中秋夜宴邀客名单上，魏晋人士占了大半，柳敬亭、王玉生也是请的，宋代理学家一个也不请。
7
杨恽、嵇康，那样的牺牲，正是没有“牺牲精神”的结果。司马迁有“牺牲精神”。
8
猜想康德最初排列出“两律背反”来的时候，觉得有趣而快乐。
无法猜想康德到后来是否也感到乏味而沮丧。
10
弄虚作假者最容易被认作富有才华，因为太多的人是想弄虚而弄不成，想作假又作不像。更有太多的人是不知道什么是虚什么是假。
11
像莫扎特、萧邦、莎士比亚、普希金，一开始就归真反璞似的。
12
与某种人谈论，像坐地下车，窗外一片黑，到终点站，不下，回……仍不下，复到终点站——彼认为与我作长途旅行，沿路景色连绵，款款清语好伙伴。
13
在艺术上，—个天才攻打另一个天才，挨打的天才并无损伤。两个天才对打，打完了仍是两个天才。一个天才遭另一个更大的天才猛打，事息，小一号的天才依然是天才。
14
蒙田不事体系，这一点，他比任何人都更其深得我心。
15
战斗呀伤痕呀牺牲复活呀，这种是罗曼·罗兰的东西。
16
颂赞的诗歌，虔敬的奉献，都不是上帝喜悦的，上帝喜悦的是证明他的存在，所以宗教家百次千次地在作证明，绝不能停。停，上帝就不存在了。
17
在文学上，越短的刀子越刺得深。
但文学不是武器。
18
这样一种人，很不容易道破。
试道而破之：只有正义感，没有正义。
19
大自然在细节上真是绝不徒劳。整体、整体呢，大自然在整体上始终徒劳——亚里斯多德只看细节不看整体?
20
喜清澈，不，喜清澈的深度所形成的矇眬。不再叫清澈?那也不再叫矇眬。
21
论俗，都俗在骨子里，没有什么表面俗而骨子不俗的。倘若骨子不俗而表面俗，那是雅，可能是大雅了。
22
以人伦释天理，以天理定人伦，就此一步步死掉，厌根儿完结。
23
天生不欲作胜利者，自来没有胜利的愿望，只是不甘失败，十分十分地不甘心于失败。
24
专制独裁的王国中，有了一个伟大的作家，就等于有了两个国王。
25
点到这里可以为止。而索尔仁尼不为止。
点到这里可以为止。
閱讀更多 向經典致敬者 的文章
