潤楊閬苑
首先薛姨媽和寶釵鶯兒對“金鎖” 的說法上並無真正的矛盾。
和尚是受信眾供奉的，根本不可能反過頭來贈“金”給信眾。“金鎖”一定是身為富豪的薛家自己出資打造的，癩頭和尚只可能送給薛家女兒寶釵“不棄不離、芳齡永繼”的吉祥話和作為命運指南的“金鎖要有玉的方可配”。
薛姨媽說“金鎖”是癩頭和尚給的，只是一個比較籠統的法說。所以薛姨媽的說法，與寶釵鶯兒說癩頭和尚送“不棄不離、芳齡永繼”的話根本不存在任何真正矛盾的地方。
因為和尚根本不可能送“金”給信眾，和尚只可能接受信眾的供奉獻“金”這是毋庸置疑的事實，在兩百多年前絕大多數人都篤信神佛的時代是不可能被誤解的常識問題。
由此而懷疑薛姨媽“假造”了“金玉良緣”，只是今天大多數人都遠離了“神佛”而造成的常識性誤讀。
87電視劇編劇對《紅樓夢》原著前80回改編和“原創”結局的“陰謀論”導向，也是引發這種薛姨媽“假造”了“金玉良緣”的思想基礎。
87電視劇刪除了《紅樓夢》原著中幾乎所有“神鬼仙道佛”的內容，“通靈寶玉”也沒有顯過靈，就是一塊沒有任何用處的石頭，被整個賈府奉若神明、被賈母稱為“命根子”其實也十分可笑。
但由於87電視劇片頭一塊大石頭，觀眾就都篤定了“通靈寶玉”的真實性。
其實在《紅樓夢》原著開篇第一回，癩頭和尚便論述了神瑛侍者和絳珠仙子的“還淚”之旅是需要“眾多風流冤家”陪同他們一起下世來完成的。
原文：那僧笑道“………因此一事，就勾出多少風流冤家，陪他們去了結此案。”
第二十九回、賈母說“我這老冤家是那世裡的孽障，偏生遇見了這麼兩個不省事的小冤家，沒有一天不叫我操心。真是俗語說的，‘不是冤家不聚頭’。幾時我閉了這眼，斷了這口氣，憑著這兩個冤家鬧上天去，我眼不見心不煩，也就罷了。偏他孃的又不咽這口氣。” 自己抱怨著也哭了。
賈母“老冤家”“兩個小冤家”的一番話，對比第一回中癩頭和尚關於神瑛侍者賈寶玉和絳珠仙子林黛玉下世“還淚”的話，就立刻成了讖語。
賈母不是在支持“寶黛姻緣”，是在促進黛玉“還淚”寶玉了結“塵緣”才對呀！
賈母心疼外孫女兒黛玉，可是《紅樓夢》通篇沒有任何文字表明賈母支持“寶黛姻緣”。 說“在賈母這裡，二玉都是她的心肝肉。”的確沒有錯。
可是說“寶黛姻緣，在賈母這裡不容懷疑。”所以就先讓寶黛從小在一起培養“私情”～兩百多年前“愛情”的名稱。 有這種觀點產生，那也是因為觀眾們把改編原著和“原創”結局的87電視劇“穿越”結局當“原版”“原本”看了吧？ 兩百多年前的封建包辦婚姻最不能容忍的就是“私情”！要不然賈母“掰謊”幹啥？
第二十五回、只要“通靈寶玉”在癩頭和尚跛足道人持頌下真的能夠顯靈，救了鳳姐寶玉的性命，同為癩頭和尚賜“不棄不離、芳齡永繼”的“金鎖”當然也會是靈驗的，賈府中人想到“金鎖”應該是能夠“護玉”免遭“聲色貨利”所迷以致出現失靈的情況就十分自然了。
第二十九回、賈府當家人賈政王夫人以及賈元春等在“通靈寶玉”顯靈之後，當然就會更加篤定“金鎖”是指向“通靈寶玉”的“金玉良緣”。相信這正是元妃賜下獨寶玉寶釵相同的端午節禮和讓賈府族長賈珍帶領男丁們到清虛觀打三天平安醮的真正動機。
寶黛“私情”當然是違背封建道德規範的“聲色貨利”了。
第三十五回、在金釧兒投井、琪官事發、寶玉捱打之後，賈母也不得不開始接受了寶玉的確是被“聲色貨利”所迷的事實，得罪了忠順王府可是影響賈府在政府官場中安危的大事件呀！
於是寶玉捱打的第二天在怡紅院裡，賈母對主張“金玉良緣”的王夫人薛姨媽大讚寶釵“千真萬真，從我們家四個女孩兒算起，都不如寶丫頭。”，接著就幫寶玉求寶釵“叫鶯兒來給寶玉打絡子”，於是寶釵讓鶯兒用“金線”絡上了“通靈寶玉”。
87電視劇編劇們直接把第三十五回，賈母對薛姨媽寶釵母女示好大讚寶釵和賈母親自求寶釵“金線”絡上了“通靈寶玉”的內容全部刪除了，以此來配合賈母支持“寶黛姻緣”到底的“原創”結局。
稱87電視劇最忠實“曹雪芹原意”，實在是忽悠多數沒有認真細緻的閱讀過《紅樓夢》原著前80回的觀眾呀！
阿丹151014015
《紅樓夢》裡有一個薛寶釵，薛寶釵帶著一個金項圈，金項圈藏在薛寶釵的襖裡邊。
我們讀過《紅樓夢》的都知道，薛寶釵的薛就是雪，釵，金釵，指的是金，薛寶釵就是雪包釵，也就是雪包金，這就是“金簪雪裡埋”。到了第八回《賈寶玉奇緣識金鎖，薛寶釵巧合認通靈》中，賈寶玉聽鶯兒說寶姐姐有一個金鎖，上面鏨刻的兩句話和賈寶玉通靈寶玉上的話正好是一對，賈寶玉大為好奇，遂叫寶姐姐給他看，薛寶釵無奈，只得解開襖上的排扣，把項圈掏出來，給他看。
作者寫這個故事的目的是什麼呢？這就是在解釋金簪雪裡埋。
薛寶釵的名字來自林和靖先生的詩句：“雪滿山中高士臥，月明林下美人來”，用雪滿山中的雪（薛）代指滿（清），所以薛寶釵姓雪（薛），又因為滿清一開始的國號是“金”，也就是歷史上的後金，作者又從金釵中取釵代金，（射覆，以釵射金），故而，薛寶釵就是滿清的代稱。就是雪中隱藏著金的意思，也就是薛寶釵判詞中的“金簪雪裡埋”。
在賈寶玉看薛寶釵金的時候，作者詳細描寫了薛寶釵從襖裡掏出金鎖的情形，無非也是告訴我們，金鎖被薛寶釵藏著呢。這也是在隱晦的告訴我們“金簪雪裡埋”的意思。
在說到金鎖的來歷時，薛寶釵說，有一個賴頭和尚送了一句吉祥話，“不離不棄，芳齡永繼”，讓鏨在金器上，天天帶著。這是什麼意思呢？
這就是說的國號“金”的由來。滿清建國就有稱霸中原的野心，要起個能壓倒大明的國號，就廣泛徵求意見，賴頭和尚指的就是滿族人，滿人的髮型是把四周剪去，只留中間一縷，編成小辮，打冷眼一看，像個和尚，所以，漢人把剃成滿人髮型的人蔑稱“和尚”。這個被叫做“癩頭和尚”的人就提議叫“金”，就可以一統中原，芳，就是花，指的是中原，芳齡永繼，指的是永遠在中原稱帝。
在佔花名一節中，薛寶釵佔的是“花冠群芳”的牡丹花。群芳，就是漢人，也就是第五回中的“群芳髓”的群芳。冠群芳，群芳之冠，也就是作中原的皇帝。還有一句詩是“任是無情也動人”，無情，指的就是滿清的對待漢人兇殘，動人，即“凍人”，指的是薛寶釵的“冷”。薛寶釵的“冷香丸”，香，就是中華，冷香，就是把中華冷掉。怎麼冷，用雪把中華大地覆蓋了，就是冷了，就是“白茫茫大地一片真乾淨”了。
柴鵬程的航海日記
無論是金鎖還是金鎖上的話都不是和尚給的，都是薛家自己設計的！小說開篇時交代的很清楚，和尚和道士下凡是為了度化十二釵的，並不是去給她們做媒的，什麼叫度化？看香菱和黛玉就知道，和尚先後找到了香菱和黛玉，為了化解她們的劫難要討她們出家，可惜兩家父母都沒同意，所以香菱和黛玉都沒有出家，同理，和尚找寶釵也是一樣的目的，本是想討寶釵出家的，可見薛家也沒同意，所以寶釵沒有出家。再試想，和尚和道士都是神仙，他們知道寶釵和寶玉結婚是個什麼樣的結局，兩人的婚姻無疑是個悲劇，所以和尚怎麼可能明知是一段不幸婚姻怎麼還會去促成它呢？那不是缺德嗎！可見“金玉良緣”一說根本與和尚無關，完全是薛家自編自導自演！
白玉川是清白的
是自己造的金鎖，薛姨媽確實說過，寶釵的金鎖是個和尚給的，等日後有玉的方可結為婚姻。寶釵的丫鬟鶯兒說是一個賴頭和尚給的八個字“不離不棄，芳齡永繼”。讓鐫在金器上以避災禍。並說和寶玉的玉是一對。三人說法不一。寶玉的玉上刻的字是“莫失莫忘，仙壽恆昌，”不過寶玉的玉書中巳說明了來歷，而寶釵的金鎖是薛姨媽和丫頭說的。這也是作者故意留下的痕跡，旨在表明金玉良緣是如何炮製的。可能有朋友說我說的不對，那為什麼寶釵選秀失敗之前沒有這個“金玉良緣”的說法呢？
瑞雪兆豐年C
寶釵的金鎖鶯兒說法最對，是和尚給了八個字，讓嵌在金器上。這是寶玉去薛家，寶釵先看他玉，他又看寶釵金鎖，鶯兒在一旁說的。所以寶釵催了她三次讓她倒茶想支開她，這個丫頭當日是目睹全局。沒有機心，實事求是說，還話多愛賣弄說新聞。日後在寶玉前推介寶釵應知了薛家鎖之意，對寶玉說時不明白。為了寶釵婚事，鶯兒後來積極配合，還認茗煙乾孃。
薛姨媽說她有鎖是為金玉良緣，寶玉有玉。寶釵的說法就是應和薛姨媽的說法，但她的鎖不是先天生有，是後天配的。薛姨媽的說法是誇張一下鎖的來歷，應合金玉良緣有天意之意。薛蟠一次為了寶玉讓寶釵問罪，反擊寶釵，說她媽說寶玉有玉你有金之話。寶釵哭了，第二天他又賠罪說妹妹的金項圈也該炸一炸了。自己訂製或買的。
薛姨媽看重金玉良緣，寶釵起初不以為意。對鎖說法輕描淡寫不放心上。但與寶玉相處久了，也喜歡寶玉這個人，對玉器也重視，對賈母問金麒麟誰有她說湘雲有，黛玉刻薄她對這上用心。對岫煙戴玉佩也上心。明知襲人對黛玉有意見與襲人好，都是她金玉姻緣上用心。
圃香
這個問題對黑寶釵的黛粉們極其重要。因為這是金玉良姻存在的合理依據。
其實真讀過書的人應該知道金玉良姻已經在第五回寶玉夢遊警幻仙境時，被寫進十二金曲中了。那時寶釵初來乍到，還沒有人提過金玉之說。寶玉也不會把夢中情景去告訴寶釵。薛家也無法連夜趕製金鎖吧？薛姨媽更不會來之前就算好寶玉有此夢，所以後來跟王夫人閒聊提到此事。黛粉們對這一切毫無邏輯和依據的猜測都是想讓自己心裡好過一些。畢竟黛玉沒有金來配寶玉的玉。只有說不得也道不出的木石私情。
那麼金鎖的來歷通過薛姨媽和丫鬟鶯兒說了出來，兩人各說了一半。薛姨媽說是個和尚給的，說要配個有玉的人；鶯兒說讓在金器上鏨了這八個字，正好跟寶玉那塊玉上的是一對兒。
說到這裡應該很明確了，寶釵、寶玉下凡來之前在警幻處已經在命薄上記載了這段姻緣情劫。所以才有癩頭和尚指點寶釵戴上金鎖，引導她找到命中註定的姻緣歸宿「有玉之人」。而且，寶玉在此後又一次證實了天意宿命的安排：金玉良姻確實存在。寶玉夢中大喊「和尚道士的話如何信得，什麼金玉良緣，我偏要說木石前盟」。寶玉夢中又一次得到和尚道士的點化，不可沈迷於黛玉私情纏綿，誤人誤己。他的姻緣是配有金鎖的佳人。
說到這裡還有人懷疑金鎖存在的合理和必然性嗎？難道薛姨媽也懂馬道婆那些弄鬼做法的門道，進入寶玉夢中去假扮道士和尚勸說寶玉接受宿命安排？
黛玉粉們也是一群陰謀論支持者。又說金鎖不是像寶玉一樣從孃胎裡帶來的，這個姻緣不做數。這個可得作者說了算。有人又說鶯兒沒說金鎖是和尚給的，只說讓鏨在金器上。因此表明金鎖不是和尚給的，說薛家自己打的。沒錯，和尚又不是金礦老闆，怎能隨身攜帶金鎖送人？一定是和尚指點薛家出錢買了金鎖還鏨上字，加持誦唸了之後才擇日交給薛家，囑咐讓寶釵要時刻戴著，不離不棄。這四個字尤其重要。既是表面意思，要求寶釵把金鎖時刻隨身攜帶，因為此鎖是天作之合的姻緣憑證。另一層深意是對冥頑不靈愚鈍不成器的寶玉要循循善誘，相濡以沫，不離不棄。
薛姨媽說金鎖是和尚給的，跟鶯兒說和尚給了八個字並不矛盾。因為當時寶玉和鶯兒的話題是那八個字的意思。並不是金鎖哪裡來的。非要鑽牛角尖問為什麼不說買的金鎖？有基本宗教信仰常識的人都知道，沒有人跟佛家做買賣的。買的玉石觀音菩薩像經過高僧加持開光後拿回家也要說請的。那麼自己出錢找人打的金鎖本來是普通金器，再交給和尚去鏨字加持，就是有法力的護身符了。於之前的金鎖有天壤之別。當然得說是和尚給的。
