大河網訊（記者 莫韶華）"平時忙於‘會飲’，屢欠文債，總覺得並無成果，內心充滿委屈，但是高興的一點是我回家可以寫《會飲記》，這些看似無用的行程最後卻可以產生有形的成品。"9月28日，著名文學評論家、中國作協副主席李敬澤在鄭州談到新書《會飲記》時對記者說。
以"他"視角抽離出來掂量自己
新書為何取名《會飲記》？何為"會飲"？字面上說，會飲就是聚會而飲，可飲茶可飲酒可飲水，也可以如梁任公般"飲冰"。實際上，"會飲"出於柏拉圖對話《會飲篇》，說的是蘇格拉底和一幫雅典大爺喝了酒泡了澡，談天說地，探討人生和真理。
該書12篇散文是李敬澤作為《十月》預約作家的專欄作品。作者用親歷者的眼光，以"他"的視角來看待周遭，"讓我可以抽離出來掂量自己"。他從歷史的深邃中觀照當代文學的現場，嘗試去尋找那些隱沒在歷史的背面和角落的人，提及不被人熟知的姓名，拾起落滿了灰塵的書籍，在縫隙中劈開思想的天地，發現文學之美，博古通今，橫貫中西，旁徵博引，汪洋恣肆，編織出屬於李敬澤自己的文學地圖。
李敬澤的書寫中，能聽到各種各樣的聲音——作者在跟現實對話，跟世界對話，跟朋友對話，跟自己的記憶、經驗、想象對話。這些聲音有的尖銳，有的隱晦，有的委婉。讀者既能從中聽到眾聲喧譁，也能夠聽到作者獨特的、自己的聲音。這種寫作方式，跟錢鍾書的《管錐編》有類似之處，可以不斷讀，每次都能讀到不同的聲音。書中的每一篇文章往往都從一個現實的觸點出發，比如一次談話，一次會議，之後便是精神的"上天入地"，在各種蕪雜繁複的材料中跳躍與飛昇，但又展現出嚴密控制平衡的梳理能力。
用"四不像"文體書寫精神生活樣本
有人形容李敬澤的書寫文體有點"四不像"，他這樣回答，"我覺得文體並不是這本書的意思所在，有些讀者注意文體可能因為它是讀者對文章的第一印象。我個人認為比文體更重要的是寫作時的狀態，隨時把當下的感受和想法形狀化，這時，寫作和作品是處在一個表面上的。"
《會飲記》描述的一方面是喧鬧的帶著煙火氣息的人間生活，同時，也是精神上的交往。既是熱鬧，又是在熱鬧中發生的精神上的聯繫、關聯和爭辯。
談及這12篇行文的獨特之處，李敬澤說它的有意思之處在於記錄散亂的、片段的，看似無意義的當下其實是個實驗行為，無形的東西落到紙上就是塑性。探尋碎片化的東西之間的聯繫，並推敲這些碎片反映出來的現代人的世界觀。
之所以想寫這些內容的動力，李敬澤稱是源於他的生活中接觸到的當代文化的方方面面。那樣的碎片不僅是個人生活，可能涉及文學、歷史、美術、考古、語言學等，存在著各方面的矛盾和爭辯。《會飲記》是現行文化生活、精神生活的樣本，可能會作為百年後的一種參考。
"我從不認為精神生活和智力生活是象牙塔式的半空上的生活，談論所謂的高雅知識一定不要忘了‘世界的基礎是一碗麵’，是肉身和生活。"
文學批評家的藝術形態日益多樣化
文學批評家經常被稱為優秀作家的"伯樂"，作為著名的文學評論家，李敬澤認為，文學批評家的文化功能並沒有喪失，只是在這個時代有了很大的變化。過去是高度的仰仗文化權威，而現在無非是藝術形態不同了，比如像豆瓣、書評公號等。廣義的批評功能依然存在，只是在文化體系裡發生的作用更加複雜化。
"傳統批評家和學院批評家還起著相當重要的作用。這個時代，一個優秀的人要被埋沒還真不容易，從文化生態來講，比過去要多元化的多，出版社、雜誌、網絡、公眾號，總有綻放的一隅。"
李敬澤關注新鮮事物，認為在這個時代要向新鮮人群開放。每個人都被時代深刻的塑造改造著，同時也引發了人們深刻的焦慮，而很多人選擇封閉。"在文學層面，活力永遠是向新鮮層面才能保持的。"
對於時下文學作品被大量改變成影視作品，李敬澤坦言，文學的價值絕不是看是否能改編成影視作品，他們在生產鏈上並不是上下游的位置。"我並不主張小說家們寫東西的時候考慮是否能改變成影視作品。"
李敬澤對河南感情深厚，對於將於29日頒發的南丁文學獎，他說，所有的作家都應該對河南有感情，河南厚重的文化底蘊幾乎自然的流淌於他們的血液裡。南丁文學獎是充滿了溫暖的文學情誼的獎項，南丁影響了河南幾代作家。這個獎項是對南丁人格精神的懷念和銘記，也是河南文學從現代以來成就的展示，它推動了河南文學的發展，鼓勵文學人才的成長。
李敬澤自詡為新銳作家，好處就在於前方還有無數的可能性可供選擇，"我是一個業餘寫作，但是也有業餘習慣，可以隨時隨地寫，並不太注重儀式感"。在忙亂中抽出時間夾縫式寫作，就像抽菸鬥一樣可以把玩的小活。
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