本来打算一篇写完的，但在资料整理的过程中，发现了几点关于荣县历史记载的问题，而对于历史，应该要严谨的对待，所以考虑再三，将分为了几篇文章分开书写。
前言
关于荣县的古籍记载，最早可以追溯到三皇五帝时期，而所有关于荣县历史的描述，都是以周朝为开始。网络上存在的荣县历史文献，多以《荣县志》为参考，而这样的历史，在小林看来，并不完整，待我向你一一道来。
恐龙篇
“1915年夏天，受中央地质调查所之邀，美国地质学家劳德伯克带领着一个地质调查组，长途跋涉来到中国的西南腹地——自贡。他在距离荣县东南3公里处的一个砂岩崖壁上，发现了一个类似牙齿化石的东西。小心翼翼地用鎯头敲打化石周围的岩石后，很快，一段直径约20厘米，长约30多厘米的大腿骨化石就出现在了他的面前。同时，在周围，他又发现了一颗匕首状的、边缘具有小锯齿的残破不全的牙齿。于是，他判断这是一个巨型恐龙的骨骼化石。”
没错，荣县最初的原住民是已经灭绝的恐龙——荣县的恐龙发现比大山铺早了半个世纪。且荣县青龙山恐龙化石遗迹群比大山铺范围更广，骸骨数量更多。金花乡现存的桫椤是侏罗纪时代的古孑遗植物，是食草类恐龙的食物，还是植物界的活化石。
荣县峨眉龙是以荣县命名的恐龙，是蜥脚形亚目（Sauropodomorpha），蜥脚次亚目（Sauropoda），马门溪龙亚科（Mamenchisaurinae），峨嵋龙属（Omeisaurus）的一种。生活在中生代的侏罗纪中期。化石发现于荣县。是四川盆地中最早发现的蜥脚类恐龙,由杨锺健与Camp于1936年共同描述命名的。
恐龙时代，荣县这片土地生活着许许多多的恐龙，他们奔跑于河溪之间，在荣县的每一寸土地上都留下了它们的脚印，几亿年过去了，他们以化石的形式长眠于荣县这片土地岩层之下。
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人类起源篇
四川地域发现的原始人化石最早可以追溯到200万年前的巫山人。中法专家认为，中国最早的人类就是生活在三峡的巫山人。
史前人类地域一览
巫山人，距今200万年，离荣县500公里左右。其次是元谋人，距今170万年，也离荣县500公里左右。
从地理条件推断，距今300万年前，喜马拉雅山强烈隆起， 长江流域西部进一步抬高。从湖北伸向四川盆地的古长江溯源浸蚀作用加快， 切穿巫山，使东西古长江贯通一气，江水浩浩荡荡，注人东海，今日之长江形成。
我们都知道，古文明都是伴水而生，几百万年前的荣县地域，处于长江上游，且在巫山人与元谋人这大范围内，气候环境适宜动物生存，所有可以断定荣县史前也是有人类栖息的。
三皇五帝时期
三皇五帝时期，是古中国文明的开端，从“帝挚（青阳）”时期开始，史料上有了关于荣县的记载。
先来看一下历史进程
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燧人氏，为有巢之子、华胥之夫、伏羲女娲之父
华胥氏为燧人氏之妻，伏羲氏与女娲氏之母。
伏羲氏为燧人氏与华胥氏之子、女娲氏的妹妻。
女娲氏是燧人氏与华胥氏之女、伏羲氏的妹妻。
神农氏，氏族首领为炎帝，又名烈山氏
传说神农氏部落后期，有熊部落、九黎部落相继崛起，与原氏族酋长炎帝后裔三足鼎力；
有熊氏轩辕黄帝先后经历阪泉之战（与炎帝）、逐鹿之战（与九黎），最终统一华夏。
高阳氏，陵墓位于河南省安阳市内黄县梁庄镇。
青阳氏——帝挚（玄嚣）时期
三皇五帝 “帝挚（玄嚣）” 时期，史料上开始有了关于荣县的记载（荣县开始纳入大氏族版图）——据《史记·黄帝本纪》载：黄帝娶西陵之女嫘祖生二子，其一（少昊）玄嚣是为青阳，降居江水”。
网络上众多文章都说荣县是玄嚣封国-青阳国中心，这一点还有待考量，地理位置上，荣县地域处于版图边缘，而身为太子的玄嚣不可能只得到处于边缘且是弹丸之地的荣县吧？
少昊（约公元前2598年—约公元前2525年），姬姓，名己挚。三皇五帝之一，中国神话中的五方上帝之一，又称白帝，又作少皞、少皓、少颢，史称青阳氏、金天氏、穷桑、云阳氏或朱宣，一说其为玄嚣，是黄帝长子。少昊是远古时代华夏部落联盟首领，同时也是早期东夷族的首领，定都穷桑。
《史记·五帝本纪》：“少昊青阳氏降居江水。”《尸子·仁意》：“少昊金天氏，邑于穷桑。”青阳氏即黄帝之子玄嚣，江水即古渎之一的沂水;（这里江水常以地理考究被解读为荣县地域）穷桑在鲁北泗水之阳，是黄帝氏族的发祥地，是当时泰山周围政治、经济、文化中心。
这里就有一个问题：“青阳国当真是在荣县吗？”
西周篇
历代的《荣县志》都有记载：“荣是禹贡梁州之域，梁当夏殷之间为夷国，后周荣公佐武王有天下，名在十臣列。相传公盛德，此其封国”。荣县因荣公封国得荣名。
首先由“荣是禹贡梁州之域，梁当夏殷之间为夷国”。在由《禹贡》华阳黑水惟梁州应劭曰：梁州者，言西方金刚，其气强梁也。夏殷之间，梁州为蛮夷国，所谓巴、賨、彭、濮之人也。”可以看出，梁为蛮夷国。荣县在这个蛮夷国地域之内。
荣公是谁？
《论语·泰伯》云，“武王曰：予有乱臣十人”。马融注：“治官者十人，谓周公旦、召公奭、太公望、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫适，其一人谓文母”，是十个辅佐周武王治国平乱的大臣。“荣公为武王十乱之一。”
《国语·晋语》云：“文王诹于蔡原，访于辛尹，重之以周召毕荣。”此句亦即“文王诹访于蔡原辛尹，重之以周召毕荣”。意思是说文王“咨询蔡公、原公、辛公、尹公等史官，重用周公、召公、毕公、荣公等大臣”。将周公、召公、毕公、荣公置于近乎相等的地位。
西周时：爵称可大致分为王、公、侯、伯、子、男六级,在周王朝辖区内，王是指周天子而言，公是指身居高位的天子重臣。据《左传》及其他佐证资料。另《左传》又有记载：“毕、荣皆国名，入为天子公卿”。所以，荣公为国姓，部分史学家认为荣公名为“姬霞”。
对于荣公封国的历史考究，基本都是说明其封国约在今陕西户县西（或说在今河南省巩县一带），正处于王都附近，从地理位置和人物关系可以看出这有一定的可信度。
另外，荣国第六位国君“荣夷公”，在荣县的史料中出现的次数比较多，多言荣县城南十里地，有荣夷公之墓。
而荣夷公此人，在历史上的评价并不太好
那么，仅凭《荣县志》，是否就能以此断定荣县真是荣公封国得其“荣”字？
秦朝
秦灭蜀后，在开明蜀国故地上设蜀郡，又同时保留开明蜀王为侯国，实行郡、国并行制。到公元前285年秦取消蜀侯国“但设蜀郡”，开始实行单一的郡县制。蜀郡下辖成都等县，乐山一带设南安县（荣县亦在南安县范围之内）。南安县设置的时间各家说法不一，或说是秦惠文王时司马错伐蜀后（公元前316年）；或说是秦武王元年（公元前310年）秦灭丹犁后；或说是秦昭襄王三十二年（公元前285年）蜀侯绾被诛，秦废除蜀国单独设立蜀郡之后；或说是秦统一中国后（公元前221年）。
夜郎国
秦朝灭亡以后，西南诸蛮夷国皆开始吞并小诸侯国，荣县亦在夜郎范围之内。不知道“夜郎国不要紧”，夜郎自大这个成语应该知道吧。
夜郎国本为一个外族蛮夷小国，经过几百年上千年的历史沉淀，随着西周的土崩瓦解，得到了很大发展，秦一统时成为其附属国，最后被汉王朝所灭。
在川南境内，多有关于夜郎国-竹王的传说，荣县亦有竹王祠。陆游到仍荣州时，在《入荣州境》中曾写道：“渺然孤城天一方，传者或云古夜郎，其民简朴士甚良，千里郁为诗书乡。
《蜀记》记载——犍为郡，安阳县：（今荣县城关镇），竹王庙：“昔有女人于溪浣纱，有大竹流入而触之，因有孕。后生一子，自立为王，因以竹为姓。汉武帝使唐蒙伐牂柯，斩竹王。因有此故，故土人不忘其本，立竹王庙，岁必祀之。不尔，为人患。”
——本期完。
参考文献
《荣县志》
《蜀记》
《黄帝本纪》
《禹贡》
《论语·泰伯》
《国语·晋语》
贴吧老哥：为初代和27而来
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