蘇州獅子林有“聽香”的題匾，古人有“早聽時務夜聽香”的詩句，佛家又有證悟圓滿時，可以達到六根互換的境界，即--眼耳鼻舌身意，具為一體。
但是，如何理解聽香呢？
聽香
臨江仙·櫻桃落盡春歸去
宋·李煜
爐香閒嫋鳳凰兒，空持羅帶，回首恨依依
聽代表的是耳朵，香代表的是鼻子。這樣的命名其實是嗅覺上和聽覺上的互通，也就是我們文學修辭所說的通感。所以說香是有語言的，它的語言是通過嗅覺引發相應的情感體驗，它無需通過思維就可以直接的精確地傳達到位！對於一些有特殊藝術氣質的人，或者精神修行境界更高層次的人而言，香是可以用鼻子去觀察捕捉、用心靈去聽取得到的東西。
香味所能帶給人們的不僅僅是味道，還有色彩、聲音，感覺，甚至是回憶！比如：嫣香、枯香、澀香……再比如：黃庭堅聞香而有感，香塵之下猶如：嫩寒清曉行於孤山籬落之間。所以，聽香一詞，看似不可思議，實在情理之中。
聞的繁體字，是門下有耳，聽，繁體字是耳和道德的德的右邊組合而成的。表示聽是要用心用耳用往前方的動作。所以聽和聞，都是和耳朵緊密相連的，必須有耳的。所以古人詩詞經常把鼻觀、聽，作為聞香品香的代名詞。
中醫講穴位，鼻子兩翼各有一個穴位叫聞香穴，此穴位是和耳朵相通的。所以耳鼻兩個字，在醫道中是緊密相連的。作為品香的境界追求，我們至為推崇聽香的妙境，倡導用心來品香，達到眼耳鼻相通、意消無漏的境界。
聽，在甲骨文中，其實是表示全身心的聽取他人的意見，從而修正自己達到和悅的境界。
而香，我們的老祖宗認為，把原來單指物質上芬芳美好的氣息，引申到永恆不滅的明德修身之香，可以不受風向的逆轉而向四方傳播，是精神上的美好品德所散發出來的明德之香。
由此可見：我們的古代先賢對於馨香的理解，除了物質表層的追求，更是精神道德上的追求！
表面上看，香是物質上的有形的東西，而聽香塵背後，所蘊含的卻是大海一樣浩瀚無垠的精神財富！
故而聽的不是香，而是香塵中所蘊含的五千年中華文化歷史之聲！
通過對一爐馨香的品悟，而聽到的是對德行的自我檢省、是文化拾遺復甦的歷史心聲！我們願通過一扇古老的香道之門，能為大家提供一個靜雅的空間，能讓有緣人，能在這樣的一個空間裡，以一縷香塵，驅疫避穢、頤養性情、反觀自我之餘，能存敬天畏人之心、能正明德修身之道。更願有志之士能於小小香塵之中，集聚眾人力量，將明德正道的中華傳統文化之道統，逐漸喚醒恢復起來！
香道的拾遺和傳承，也會要求我們，從物質形態上單一香塵的喜愛，逐漸升華為精神上空靈心香的追求。 “聽一爐馨香，明正德人生”， 也許現代的我們已經很難達到佛家所講的六根互通圓融的境界，但是，我們卻可以努力的為浮躁而緊張的現代都市，開闢一方淨地，讓耳朵規避開聒噪的物外，於一爐靜雅的香菸中，意會先賢，怡心養性，修身明德，重塑書香門第，重護文化的香火傳承……
百草香舍
善調百草，和樂心香
希望我們的一爐馨香，能夠呼喚起中華有識之士，與我們一道同行，共同邁入復甦優雅明德的中華香道上來！願我們的一爐馨香，能為您所聽見！為書香門第的香火傳承而點心香！為香道文化的復甦祈福，向智慧的先賢致敬！
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