苏州狮子林有“听香”的题匾，古人有“早听时务夜听香”的诗句，佛家又有证悟圆满时，可以达到六根互换的境界，即--眼耳鼻舌身意，具为一体。
但是，如何理解听香呢？
聽香
临江仙·樱桃落尽春归去
宋·李煜
炉香闲袅凤凰儿，空持罗带，回首恨依依
听代表的是耳朵，香代表的是鼻子。这样的命名其实是嗅觉上和听觉上的互通，也就是我们文学修辞所说的通感。所以说香是有语言的，它的语言是通过嗅觉引发相应的情感体验，它无需通过思维就可以直接的精确地传达到位！对于一些有特殊艺术气质的人，或者精神修行境界更高层次的人而言，香是可以用鼻子去观察捕捉、用心灵去听取得到的东西。
香味所能带给人们的不仅仅是味道，还有色彩、声音，感觉，甚至是回忆！比如：嫣香、枯香、涩香……再比如：黄庭坚闻香而有感，香尘之下犹如：嫩寒清晓行于孤山篱落之间。所以，听香一词，看似不可思议，实在情理之中。
闻的繁体字，是门下有耳，听，繁体字是耳和道德的德的右边组合而成的。表示听是要用心用耳用往前方的动作。所以听和闻，都是和耳朵紧密相连的，必须有耳的。所以古人诗词经常把鼻观、听，作为闻香品香的代名词。
中医讲穴位，鼻子两翼各有一个穴位叫闻香穴，此穴位是和耳朵相通的。所以耳鼻两个字，在医道中是紧密相连的。作为品香的境界追求，我们至为推崇听香的妙境，倡导用心来品香，达到眼耳鼻相通、意消无漏的境界。
听，在甲骨文中，其实是表示全身心的听取他人的意见，从而修正自己达到和悦的境界。
而香，我们的老祖宗认为，把原来单指物质上芬芳美好的气息，引申到永恒不灭的明德修身之香，可以不受风向的逆转而向四方传播，是精神上的美好品德所散发出来的明德之香。
由此可见：我们的古代先贤对于馨香的理解，除了物质表层的追求，更是精神道德上的追求！
表面上看，香是物质上的有形的东西，而听香尘背后，所蕴含的却是大海一样浩瀚无垠的精神财富！
故而听的不是香，而是香尘中所蕴含的五千年中华文化历史之声！
通过对一炉馨香的品悟，而听到的是对德行的自我检省、是文化拾遗复苏的历史心声！我们愿通过一扇古老的香道之门，能为大家提供一个静雅的空间，能让有缘人，能在这样的一个空间里，以一缕香尘，驱疫避秽、颐养性情、反观自我之余，能存敬天畏人之心、能正明德修身之道。更愿有志之士能于小小香尘之中，集聚众人力量，将明德正道的中华传统文化之道统，逐渐唤醒恢复起来！
香道的拾遗和传承，也会要求我们，从物质形态上单一香尘的喜爱，逐渐升华为精神上空灵心香的追求。 “听一炉馨香，明正德人生”， 也许现代的我们已经很难达到佛家所讲的六根互通圆融的境界，但是，我们却可以努力的为浮躁而紧张的现代都市，开辟一方净地，让耳朵规避开聒噪的物外，于一炉静雅的香烟中，意会先贤，怡心养性，修身明德，重塑书香门第，重护文化的香火传承……
百草香舍
善调百草，和乐心香
希望我们的一炉馨香，能够呼唤起中华有识之士，与我们一道同行，共同迈入复苏优雅明德的中华香道上来！愿我们的一炉馨香，能为您所听见！为书香门第的香火传承而点心香！为香道文化的复苏祈福，向智慧的先贤致敬！
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