一个民族，如果对自己的文化没有自信，发展是会受到制约的，所以我们应该建立对自己文化的自信。过去的中国文化有一个习惯就是言必称希腊，中国什么都是跟在后面的。希腊文化最突出的成就就是神话，西方文化的源头是希腊神话。为什么大家觉得我们中国神话和西方一比就黯然失色呢？这是一个非常大的问题 ，大家讲到荷马史诗觉得很厉害，但它一开始也没有这么长，是慢慢发展扩大到现在的样子。希腊神话读本是一百多年前德国作家施瓦布整理的，是加工过的。
我们的神话实际上更加丰富，把先秦秦汉以后的神话算起来，那是更加具有文化深度的。更为关键的是：我们的神话，到现在还是活态的，还在发展，这是中国神话最富有魅力的地方。
精彩抢先看
1
天地日月
——中国自然神话
神话传说中，天是八根柱子撑着的，柱子在哪里？屈原搞不清楚， 要问。 但是这是神话，理论上是不存在的。当时行走条件有限，不可能到处去考察。可是在中国真有很多的叫天柱山的地方，如安徽天柱山，湖北长阳天柱山，山西有天柱山，福建有天柱山，山东有天柱山，甘肃有天柱山，真的差不多天有八柱啊！这些天柱山，很多都与古代天柱神话观念，也与共工怒触不周山导致天柱折断神话有关，更与女娲断鳌足重新树立天柱有关。
那么地是怎么安放的呢 ？中国古代神话说，是用绳子系。在天上某处的。这个说法强调了天地的依存关系。 天被地上的柱子撑着，所以掉不下来，地在天上吊着，所以稳固了。从理性的角度看那是经不起推敲的，可是天地一体的观念，在这种神话中就体现得十分充分。天在上地在下，成为一种等级社会秩序的依据，天命论也因此长期统治着人们的精神生活。
可是这样的秩序被一个叫共工的神破坏了。古神话说， 共工是要与颛顼争夺帝位，输掉了发脾气，把头往不周山一撞，天柱折断了，天就倾斜到西北了，这是不是西北离天更近一些呢？所以日月星辰都往西北去。这一撞击，还有一个后果，就是那系着地的绳子也断了，主要是东边的绳子断了，东边的地就下陷，水就流到东南去了。作为一种解释性的神话，这个天地神话解释了中原中心可以观察到的地理自然现象，水往东流。日月星辰东起西落则是普遍的自然规律。当然这也是潜在的地理政治的神话，古代中国社会，西北地区存在一种政治上的地缘优势。
2
造人造物
——中国创始神话
中国神话中女娲造人的故事，在《楚辞》时代就有流传了。屈原很奇怪，女娲创造了人的身体，可是女娲自己的身体，是谁造出来的呢？当然神话是禁不起这样的追问的，因为它与信仰有关，不在乎叙事是否合乎现实逻辑。
汉代文献《风俗通义》写道 ：“俗说：天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人。务剧力不暇供。乃引绠于泥中，举以为人。故富贵者黄土人也，贫贱者，引绠人也。”这个故事说，女娲造了两种人，一种人是花功夫做出来的，另一种人是以简单方式造出来的，这两种人的命运就不一样了。这个造人的故事，是社会等级的故事，我们的社会，有的人富贵，有的人贫穷， 这个就是有点天命论。有人说，这个是统治阶级造出来的故事，希望大家安于现状，因为富贵贫穷， 早就规定好了。 这是社会秩序的叙事，神话是既存状态的依据。但是我们也发现，这很有可能是贫贱者自己说的，因为种种原因贫贱者无法改变自己的命运，只好认命，认为自己是泥巴抖出来的，自己天生是贫寒的阶层，女娲造我们的时候就没有给我们好运。
3
炎黄祖先
——中国祖先神话
文字记载的小传统中，“炎黄子孙”说的产生，其基本脉络是较早称为“黄炎”，后来变成“炎黄”。两位祖先在上古时期发起的战争，叫阪泉之战，一般认为是在河北涿鹿县南部，还有一说是在山西运城县，总之都是在华夏北方大地发生的战争。战胜的一方是黄帝， 战败的一方是炎帝。所以，最初的叫法是黄帝在前，炎帝在后，不是“炎黄子孙”，而是“黄炎子孙”。《国语·周语下》讲到夏族的血缘谱系，认为华夏族后代被称“黄炎之后”。这个说法是今天能够看到的关于“黄炎”之说最早的文字记录。后来又演变成“黄炎子孙” 说“黄帝子孙”说“炎黄子孙”说，相对而言，“炎黄子孙”这个说法产生得比较晚，真正流行是从晚清到民国时期。我们生活在近代以来的语境中，所以对我们来说最熟悉的就是“炎黄子孙” 。为什么把黄帝放在前面，炎帝放在后面呢？中国自古有“胜者为王”的说法，两个人打仗，取胜的一方自然就被尊为第一名。
4
尧舜圣德
——中国圣人神话
关于尧舜时代，在历史上，是由儒家、墨家共同推崇出来的一个理想化的圣王时代 。孔子赞美尧的话在 论语中，大家都读过 ：“大哉，尧之为君也”。 春秋时代的人追溯华夏文明源头的时候，要说“祖述尧舜，宪章文武” 。儒家的圣王历史谱系，就是六个圣人，尧、舜是其中的两个，有大禹治水的大禹，还有商汤、周文王、周武王，这六个人是儒家历史谱系中的四代六圣王，是儒家创始人心目中华夏的命脉，是最神圣的几位君王。孔子的话后人基本上没有异议，儒家定了调子之后，尧、舜的问题在历史上也没有什么可以怀疑的，杜甫的诗有“致君尧舜上，再使风俗淳”。那个时代是儒家记忆中理想的太平盛世，理想到什么程度呢 ？夜不闭户，没有战争，中国人想象的乌托邦都在那个时代。后来，诗人墨客提到尧、舜，都是称赞，伟大领袖毛主席同样写下“六亿神州尽舜尧”这样的诗句。
内容摘要&作者
本书是国内著名神话学、民俗学、历史人类学学者田兆元、叶舒宪、钱杭教授所作的六讲创始神话专题讲座的内容结集。本书从浩繁的中华神话谱系中精选出日月、龙凤、女娲、炎皇两帝等流传最广泛的符号元素，从自然、图腾、祖先、圣人等多个切入口讲述了中华创世神话的发展演变，解读中华民族世代传承的文化基因。
田兆元，华东师范大学教授，中国民俗学会理事、上海市非物质文化遗产保护专家成员，华东师范大学非物质文化遗产传承与应用中心主任。
叶舒宪，上海交通大学致远讲席教授，人文学院博导。中国比较文学学会常务理事。
钱杭，上海师范大学中国近代社会史研究中心教授，中国社会史学会常务理事，上海市人大常委会委员。
《中华创世神话六讲》
定价：68.0元
ISBN 978-7-313-18897-7/1
上海交通大学出版社出版
上海交通大学出版社
关注、点赞、留言、转发，分享你的感受
长按二维码关注
閱讀更多 書香交大 的文章
