承蒙朋友厚愛，來電問候。不過在朋友關注的社會問題中，很多女士都不約而同地說到一個問題，為什麼男人總喜歡婚外性，還有人甚至說，男人沒一個好東西，那個恨鐵不成鋼的勁頭，真難為了女士們了。
從社會觀察上看，近20年來，中國男人的出軌概率在大幅度上升，社會評價也從原來的公開譴責到基本默許這樣一個狀態中。其實，如果從中國幾千年來的社會中來看的話，這也不算奇怪。中國古代各朝對於婚外性行為的看法大相徑庭，唐代以前幾乎就沒有對男人婚姻情況的束縛，更沒有所謂的男人出軌的說法。唐代並不視婚外戀為越軌，相反，更多的人將婚外戀看作一種風尚。宋明之後，婚外性行為才開始被視為異端行為並加以禁止，並對“犯科”的男女施以重刑。
對於近年來，中國男人出軌問題的相對嚴重，有著他一定的思想和社會基礎，並不單純是哪個個體的問題。在漫長的歷史中，中國基本上是一個沒有宗教信仰的民族，長久以來儒家學說一直佔統治地位，“禮治”是制約中國人言行的主要規範。而禮制是一種外在的束縛。相對來說，西方社會在這點上，和中國社會有著根本的區別。西方人大多有宗教信仰，尤其以基督教為代表。在西方人看來，上帝給予世界光明，並且監督著世間的一切，芸芸眾生都是在上帝的眼皮底下生活。不管你幹什麼隱秘的事情，上帝都在那看著呢！你想隱瞞還能瞞的了上帝，還能瞞了自己的內心嗎？由此可見，西方人重視內心約束，而中國人重視外部約束。中國人這種外在約束的效果很難說，約束的了就有效，約束不了就“瞞天過海”、“欺上瞞下”去了。這一點，從中西結婚的儀式上就能看出端倪。西方人結婚是要到教堂中去，在牧師的見證下進行宣誓的，這種宣誓是基於信仰的基礎上對雙方的一種心靈的束縛，雖然不一定絕對有效，可是畢竟有比沒好，而且就算一個人出軌了，他的內心也會拷問自己，甚至懺悔。而中國人結婚呢，是在家裡（現在城裡人都放到了賓館裡了）“鬧洞房”。一個“鬧”字，情景全出，沒有宣誓沒有表決心，有的只是在喧鬧中的喜悅和一種娶了老婆的興奮，甚至是一種有了老婆的榮耀與自豪。
基於此，在西方人行為中有信仰及負罪感來約束的部分，中國卻更多地由社會交往的規範來約束。因此，在婚外戀方面，中國人感到的壓力更多地來自外部———家庭關係的壓力、社會輿論的壓力、行政處分的壓力等等。對於中國人來說，社會懲罰是制約其婚外性行為的關鍵因素。但是，這種制約因素的力量在經濟發展、思想開放的今天是越來越小了。
中國傳統社會是一個封閉的流動性非常差的小農社會，流動性差就產上兩個問題，一個是選擇的可能性小，出軌的可能性也就小點，第二是，一個人一旦做出諸如婚外性行為的越軌之舉，那麼他所生活的村莊或社區裡的人都會知道，通常情況下他會受到當地族規或村規的嚴懲。即使能躲過懲罰，也必將導致他社會地位的下降，而且他也會喪失很多發展的機會。但在轉型期，人口的流動性增大，許多人遠離了自己世代居住的家鄉而在其他地方定居下來，這樣，原來制約他們的族規、村規等社會規範就不能起到作用；以城市為例，原來大家都住在大雜院中，你那點破事誰不知道啊，現在好了，大家都住的單元房裡，各過各的，連對面住的誰還不清楚，誰去管別人的事情？就更不要說制約對方的婚姻了。那麼出軌後被發現乃至可能受到的懲罰就少的多了。過去能決定一個人命運的人事檔案制度正在逐漸失去其強大的社會控制作用，所以轉型期社會懲罰是大大降低了。職業的不固定也對男人的約束減少了，原來一旦工作基本終身就在那個單位，你有什麼不好的事情，不僅影響你的升遷，甚至連混下去都很難，所以人們謹小慎微，可是現在的職業選擇機會太多了，幹行政的可以下海，在企業的可以跳槽，不想做了可以自己當老闆，哪怕擺個小攤也能餬口，這種條件下的人們，各種選擇度的提高，當然也包括對異性的選擇。
另外還有一點很重要的是，在中國人思想中，天生有一種炫耀的基因成分，“衣錦還鄉”就是一種炫耀。一些成功人士，往往喜歡通過炫耀自己的特殊方面，如身份、地位、財富、尊嚴等，從而獲得心理上的滿足。如此，在我國一些地區，“包二奶”不僅不被看作是違反社會規範的越軌行為，反而被很多人看作是社會身份地位的體現——“只有有錢有權的才包得起”，“對婚外性的消費可以提升個人的社會地位”。在這種想法的指引下，許多人將婚外性行為當作是顯示個人社會地位的途徑。從這個意義上來看，婚外性行為這種“炫耀性的消費行為”又是一種象徵性的競爭，人們通過相互攀比或炫耀性消費來維持或提升社會地位和身份。從而把一種本來應該譴責的行為變成了一種互相推崇和鼓勵的行為。而且這些有可資炫耀的人士示範性的推動下，社會輿論本身對婚外性行為的態度也從原來的不見容發展到基本默許的狀態。
費孝通在《生育制度》一書中說，自古至今，社會如果單為滿足男女之間的情愛和兩性關係的話，是不需要婚姻和家庭的，只要有當事人的意願就可以了。社會之所以要有婚姻，還要建立家庭，並用法律來保護它，用倫理來規範它，是用它來承擔和完成一系列重要的社會功能的。婚外性行為無疑是對婚姻制度的極大挑戰。
沒有文明秩序對人類慾望和行為的抑制，人類就不會發展到今天。不過，面對任何挑戰，我們只有瞭解他才能戰勝他，婚外性行為是由個人內在的因素、社會規範的因素以及社會變遷的因素等互動組合而成的。只有我們真正地理解了婚外戀、婚外性行為形成的條件、原因以及帶來的後果，才能夠真正地對其進行規範。抱朴社會觀察
(凱旋門前的浪漫給了人以激情，能給婚姻以保障嗎)
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