“名門貴族的家教培養”
吃有吃相
《易經》：“需者，飲食之道也。”
人活著就要吃飯，但是活著不僅僅是為了吃飯。
俗話說：“什麼吃相，什麼人。”
過去，在舊上海，有一個富翁，一直沒有孩子，就領養了一個孤兒，當成一個“富二代”來培養。
孩子到了十八歲，過生日的時候，在眾賓客面前跳舞，彈鋼琴，表現得很像世家子弟，但是宴會的時候，他拿起筷子向自己的胸口一戳，對齊了，開始夾菜。
這個不經意的動作被一個老太婆看到了，她對身邊的人說，這個孩子應該是叫花子出身，因為叫花子在街上要飯，沒有桌子凳子，只能在胸口上對齊筷子。
“沒有規矩，不成方圓”，吃相可以看出一個人的教養、修養，所以老人說“吃有吃相”。
1.舉物慾徐而有序，嚼物慾寬而有容；下手欲舒，發口欲急；坐欲端莊，首欲平正；急而不暴，遲而不緩，遲急應節者，貴相也。
吃飯時首先要坐姿端正，不要歪頭斜肩。
“要以食就口，不要以口就食”，要把食物拿到嘴邊吃，而不要把嘴巴湊到食物上去吃。
夾菜要慢，送到嘴裡要快，動作不要幅度很大；筷子不要在盤子裡“翻江倒海”，挑挑揀揀，不要把嘴裡塞得滿滿的。
有急有緩，有快有慢，這是貴相。
2.食急者易肥，食遲者易瘦；食少而肥者性寬，食多而瘦者性亂；食急者性暴，食緩者性和。
現代醫學也證明，吃飯狼吞虎嚥的人反倒更容易肥胖。
吃得少反而胖的人，或者吃得慢的人，性情寬和。
吃得多反而瘦的人，或者吃得急的人，性情暴亂。
3.食而齒出者，辛苦短命；食而淋落者，餓死路歧。
吃東西時露出牙齒的，或者弄得滿桌子、滿地都是飯菜的，貧窮之相。
4.啜不欲聲，吞不欲鳴。
喝粥、喝湯不要出聲，吞嚥食物也不要有聲音。
宴會聚餐，打嗝是很不文雅的，這時候可以用手指用力壓“人中穴”，十分鐘左右就可以緩解。
睡有睡相
在易經相學體系裡，觀察人的睡臥之相也是重要內容。
唐朝時，李嶠有五個兄弟，都早早夭折了，所以李嶠成人後，他的母親請著名相術大師袁天綱來給李嶠看相。
袁天綱看後說，李嶠恐怕活不到三十歲。
李母很悲傷，袁天綱說，不要難過，夜裡再看看他的睡相。
夜裡，袁天綱發現李嶠睡覺非常安靜，用手一試，鼻中竟然沒有氣息，大吃一驚，觀察了半天，才知道原來李嶠是用耳朵呼吸的。
天亮後，袁天綱對李母說，氣息從耳朵出入，這是“龜息”，主大貴大壽，但是不富。
武則天掌管朝政時，李嶠做了宰相，最終也長壽，但是家中一直清貧。
“龜息”的說法，不太可信，但是睡覺安靜，不打鼾不磨牙的人，往往都是體質好的人，所謂“喘息不聞，延壽之人；睡不安枕，心神有損”。
1.睡而開口者短命，夢中咬牙者兵死；睡中開眼者惡死道路，睡中亂語者賤中奴僕。
現實情況是，睡覺張著嘴的，嘎吱嘎吱咬牙的，睜著眼的，不停說夢話的，都是身體不健康的表現。
2.合面覆臥者餓死，就床便困者頑賤。
睡覺趴著睡，看不到臉的，最終會餓死；一看到床就犯困的，是貧賤之相。
傳說，古代有一個富翁，就是“合面覆臥”，相士說他早晚會餓死。
富翁大笑，說：“餓死我，要等到天塌、龍叫喚。”
後來，富翁家中失火，燒了足足有三個月，最終他討飯餓死在路上。
3.少睡者神清而貴，多睡者神濁而賤；臥易覺者聰敏，臥難醒者愚頑。
睡得少而又神志清醒的人主貴，睡覺容易醒的聰明，呼喊也不醒的愚蠢。
言有言相
《易經》：“吉人之辭寡，躁人之辭多。”
貴人說話不多，說必有中，古人所謂“言語不妄，口德也；緘默自持，心德也”。
1.明達者言順，剛正者言端，簡靜者言直，謙恭者言微，執中者言正，虛誕者言繁，躁進者言暴，鹵莽者言粗，愚頑者言鈍，陰毒者言而含笑。
明智通達的人，說話清楚明白；剛強正真的人，說話端莊有禮；單純安靜的人，說話直接；謙恭的人，說話含蓄；中正的人，說話正派；虛誇的人，廢話多；急躁的人，說話衝；魯莽的人，說話粗魯；愚蠢的人，說話不流利；陰狠的人，說話中帶著冷笑。
2.其言泛泛者，終無所成；其言便便者，終不困滯。
說話空泛，沒有邏輯者，一事無成；說話有條理的人，不會永遠埋沒。
曾國藩說：“若要看條理，全在語言中。”
說話可以看出一個人的邏輯性，以及思考問題、解決問題的能力。
3.若讒言易入耳，邪言易出口，小人也。
喜歡聽閒話，出言淫邪的人，是小人。
4.未言先齒笑者窮，語低語軟者心有所求。
說話前，先齜牙一笑的人，是貧窮之相；語氣卑弱的人，心中有求於人。
5.隨口和人者，內空；低言平語者，內剛。
說話隨口附和別人的，沒有主見；說話低聲平和的人，內在剛強。
6.語言多泛，心事難明；唇輕吞薄，說是說非。
說話不停地變化話題，心裡有事；嘴唇薄的人，容易說是非。
曾國藩說：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇。”
嘴唇薄，並且不正，這樣的人容易說謊。
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