在社会体系内，军队负责输出战斗力，以保障国家、人民安全。另外一大类经济组织负责输出生产力，支撑整个社会的发展。军民融合式发展的背景，或者源自军事单一发展输出的战斗力不足，或者源自经济组织单一发展输出的生产力不足，或者兼而有之，或者投入产出比不理想。坦率地说，军民融合古已有之，在多个历史时期和地球的多个角落地或长或短地存在过。今天，刀哥撷取军民融合的若干前传，发现古人已深谙“融”的要义。
引子：弦高退敌
第一个想到这个故事。
春秋时期，大国博弈、小国站队。晋文公作为春秋第二霸，南边打服了楚国，西边打趴了秦国，一时风光五两。郑国夹在其中，一度开罪了晋国，站到了秦国一边，由秦国派出几个将军，驻守都城的几个大门，防着晋国。
公元前628年，晋文公去世，公子兰继承君位。一心想要东扩的秦穆公决定利用晋国国丧机会，消灭郑国（秦国算是战斗种族，而且流淌着权谋、征伐的血液，后来接受法家也是自然）。于是他命令大将孟明视、西乞术、白乙丙带领兵车400辆偷袭郑国（春秋时，这种“步坦协同作战”是主流）。
第二年2月(公元前627年)，秦军带领的主力走到了滑国(今河南偃师、巩县一带)境内。正巧，郑国商人弦高与奚施赶了十二头牛，要到周王城去卖牛。远远看到来势汹汹的秦军，躲闪已是不及。弦高非常冷静，与奚施迅速分析：秦军前进方向下一站就是郑国，国内似乎并无相关消息，我们应该探探虚实。如果秦军心怀不轨而来，与驻守城门的秦军里应外合，后果不堪设想，需要火速往国内传递情报。如果秦军真是友好访问，我们去接洽也并无坏处。
于是，弦高派奚施抄近道回国送鸡毛信，自己大摇大摆地来到秦军队伍前拦下车驾，跟三位将军说，郑国国君知道你们要来，特地派我来劳军，这四张牛皮和十二头牛请收下，不成敬意，云云。孟将军等一听，完了，本来是打算秘而不宣，奇袭郑国，现在已经打草惊蛇，人家还大张旗鼓来劳军，说明早有准备。奇袭泡汤，再去进攻凶多吉少，只好退军。
再说奚施禀报郑穆公后，郑穆公一面传令军队进入战备，一面派人去秦国驻军营地探个究竟。郑国大臣皇武子看到秦军磨刀霍霍的阵仗，一下就明白了，于是客气地说“听说各位要回国，我们没有时间为你们饯行，我们郑国的原野上，到处都有麋鹿出没，请你们自己去猎取吧。”秦军见此情景，知道计划败露，只好撤军回国。
郑国逃过一劫，从国君到国民，无不感激弦高。郑穆公要给弦高高官厚禄，被坚辞：作为商人，忠于国家是理所当然的，如果受奖，岂不是把我当作外人了吗?
刀哥叨：因为弦高吹得一嘴好牛，郑国实现了一次战役的大逆转。在春秋战国，受限于生产力水平，社会分工还没那么精细。即便如此，弦高体现出的高明的军事谋略，折射出的军民深度融合仍然有明显的借鉴意义。
古希腊
古希腊城邦制，各城邦相对独立，著名CP雅典和斯巴达。
军事上，实行公民兵制，无固定军队。古希腊公民有随时服兵役的义务。这种公民军事化的制度同平等分地制度密不可分。由于公民不能从事任何追求财富的活动，很显然，城邦必须为他们的生计提供一定的保障，使所有公民有相对平等的经济基础。另一方面，重装步兵的作战方式必然影响到公民的社会与政治意识。所有公民，无论是平民还是贵族，都成为重装步兵的一员，都在同一个方阵里，肩并肩地作战或训练。
刀哥叨：由于人口、地域等限制，古希腊只有兵民合一才能保生存。同时，他们的军队也因此拥有了强悍的战斗力。与波斯的几次战争可见一斑。而古希腊式的军民融合，又与古希腊灿烂的科学文化和超越时代的社会制度相伴相生，是人类文明史上的一段传奇。
屯田制
屯田的雏形发端于西汉，用于避免从异地长途运输粮食，解决边境守备军队之需。
在曹操治下，屯田成为一项经济和社会制度。最早提出屯田制度的则是曹操麾下的枣祗，还有韩浩，而实行者包括任峻和邓艾等。曹操与他奠基的曹魏政权整合军屯与民屯，在各地设立田官专门负责屯田。屯田制逐步确立后，成为了国家政权的钱粮收入来源，同时也解决了屯田军民本身的生计。
公元196年，曹操击败了颍川汝南的黄巾军，夺得了一大批耕牛、农具和劳动力。枣祗建议曹操利用这些农具，在许昌一带开垦土地，实行屯田，以解决粮食问题。曹操采纳建议，并任命他为屯田都尉，全权负责屯田事宜。枣祗首先将荒芜的无主农田收归国家所有，将招募到的大批流民按军队的编制编成组，由国家提供土地、种子、耕牛和农具，由他们开垦耕种，获得的收成由国家和屯田的农民按比例分成。屯田实施的第一年，就得榖百万斛，曹操于是下令郡国都置田官，招募流亡百姓屯田。后来曹操又接受枣祗的建议，下令军队屯田，屯田制得以完全确立，并分为军屯和民屯两类。
军屯
军屯是指设立土地予不用打仗的军士，要求士兵能自行耕作而生产行军所需粮食。军屯以六十人为一营，且佃且守，士卒需缴纳分成地租。
军屯可分为两种类型，一种类型是现役军人屯田，这是沿袭汉代的做法，随宜开垦，且耕且守。另一种类型是士家屯田，用于屯田生产的士家包括从征将士的家属和尚未抽调的后备役兵士。
民屯
曹操时代，屯田事物主要由各郡国典农官主持。大的郡国设典农中郎将，小郡设典农校尉。
典农官独立于郡县之外，是专为供应军粮而设的机构，雍正年间的军机处与之颇为相似。若遇有重要事项，如屯田地点的选择及处理农民逃亡等，则由屯田官直接向操请示办理。此外，曹操领导下的司空和丞相府也对屯田官起领导作用。
刀哥叨：三国时期，人口锐减，生产力严重倒退，各路军阀都同时面临打天下和治天下的难题。曹操作为杰出的政治家军事家，用屯田制奠定了自己称霸的物质基础。我们在其中既能看到农副业生产、建设兵团、东北开荒等等事件制度的踪迹，也能同时看到军转民和民参军的线索。
府兵制
府兵制度，起于西魏，中经北周到隋代，盛于唐。府兵材料保存到今日的太少，难以研究。该制度最重要的特点是兵农合一。府兵平时为耕种土地的农民，农隙训练，战时从军打仗。府兵参战武器和马匹自备，全国都有负责府兵选拔训练的折冲府。府兵制不仅节省了国家的军费开支，还保障了经济农业建设。
刀哥叨：花木兰家就是府兵。这项制度在几百年间出现诸多分化，但精髓还是兵民合一。但这也造成了唐朝兵员内轻外重，直接造成了藩镇尾大不掉，断送了王朝。
匈奴
匈奴是游牧民族的杰出代表。
“天之骄子”最初是匈奴人的自称。战争则是这些天之骄子生活中是最重要的事情，匈奴帝国的军事体制渗透至其政治和经济生活中的每一部分。匈奴单于既是匈奴帝国最高的政治统治者，又是最高的军事首领。
单于主持下建立的政权系统，实际上是一套完整的军事组织。单于属下的匈奴贵族官吏， 没有严格的文臣武将之分，多集军政于一身，既负责一切行政事务，又组织军队的训练，因此官兵关系密切，无将不知兵，无兵不知将， 在战斗中尽可发挥最大的战斗能力。凭借此优势，匈奴实行全民皆兵的军事体制，具有极低的战争成本和高效的军事动员体制。匈奴设置左右贤王、左右谷蠡王、左右大将、左右大都尉、左右大当户及左右骨都侯等二十四个中央高级官员，其中左右贤王、左右谷蠡王的地位最高。这些官员同时也是领主，他们各有封地，虽然名称不一，但共同特点是每个领主都是骑兵统帅，也就是万骑长。
在草原分散游牧的经济生活下，保护自己的畜产免受损害，侵夺他人的财物补充己用，成为了匈奴人一种天然的生存方式。因此，每个成年男子既是生产者，更是战士。骑马、放牧和射猎是每个游牧民的基本生活技能。匈奴男人从小就先练习骑羊，射猎小鸟和野兽，长大开始学骑马，射猎更大的野兽。从小的狩猎生活和训练培养了匈奴人优良的骑射技术、长途奔跑能力和野外生存能力。
匈奴妇女虽然一般不参与战争，但也能走马射箭。她们常在军中负责后勤和生产。当匈奴大军远征时，妇女们常驱赶牛马随行，“因水草为仓禀”，源源不断地供给后勤补给。这样，便避免了作战中运粮转输之劳，提高了军队的作战能力。
刀哥叨：中国历史上的游牧民族、渔猎民族大多不如中原王朝经济发达，文化昌明，但几千年来在军事上让中原王朝吃尽了苦头，靠的就是这种全民皆兵、兵民合一的军民完全融合的军事体制。这种体制虽然源自这些民族自然条件恶劣、人口较少、文明程度低、经济发展乏力，但我们无法忘记“白登之围”、“五胡乱华”、“靖康之耻”、“土木堡之变”等等。在世界历史上，低文明程度或经济欠发达国家的“落后”军队攻陷甚至血洗高文明程度或经济发达国家的“先进”军队并不罕见，日耳曼人手刃西罗马帝国，蒙古铁蹄踏平中亚和东欧等等，值得我们深思。
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