歷絕診hxta
如果說，六耳獼猴被打死的現場比較混亂，究竟是誰比較難以定論。
那麼，我們可以結合事件結束之後，孫悟空的種種表現，來判定死掉的究竟是真大聖，還是假猴王。在經過比丘國後，唐僧師徒來到了黑松林。孫悟空去化齋，跳到半空中回望黑松林，原文說：“只見松林中祥雲縹緲，瑞靄氤氳。”
這祥雲瑞靄乃是佛派高層仙人出行的典型標誌，比如觀音、文殊等菩薩出行，必定會有祥雲瑞靄隨身。孫悟空追隨唐僧十來年，第一次發現唐僧頭頂出現祥雲。因此，孫悟空大驚，原文說——
若我老孫，方五百年前大鬧天宮之時，雲遊海角，放蕩天涯，聚群精自稱齊天大聖，降龍伏虎，消了死籍。頭戴著三額金寇，身穿著黃金鎧甲，手執著金箍棒，足踏著步雲履，手下有四萬七千群怪，都稱我做大聖爺爺，著實為人。如今脫卻天災，做小伏低，與你做了徒弟，想師父頭頂上有祥雲瑞靄罩定，徑回東土，必定有些好處，老孫也必定得個正果。
這段話是孫悟空的心理活動，必然屬實。唯有真孫悟空，才經歷了大鬧天宮，才自稱齊天大聖。也唯有真孫悟空，才會對做唐僧徒弟耿耿於懷。
唐僧因修習《多心經》許多年，終於有所突破，於是頭頂出現了祥雲瑞靄。孫悟空覺得，這是唐僧修行有成的結果，而自己也能夠水漲船高，得到相應的回報。
在原著中類似的證據可不僅一處。
在後文孫悟空進入無底洞後，見到老鼠精洞府中種種神奇景象，不禁讚歎——
好去處啊！想老孫出世，天賜與水簾洞，這裡也是個洞天福地！
這兩句話和之前段落不同，不是心裡話，但是孫悟空說話時周圍空無一人。因此，孫悟空同樣沒有撒謊的必要。並且，能慨嘆提到自己出世就得到天賜的水簾洞，也唯有親身經歷了勇跳瀑布事件的真大聖才能說出。
還有，原著中對於真假美猴王的判定，其實從沒有混淆。
凡是提到孫悟空本尊，原作者必定稱之為“那大聖”；凡是表示假猴王，原作者必定稱之為“那行者”，在如來宣佈四猴分類後，又稱之為“那獼猴”。
在上天庭拜見玉帝時，原文說——
大聖口稱：“萬歲！萬歲！臣今皈命，秉教沙門，再不敢欺心誑上，只因這個妖精變作臣的模樣。”如此如彼，把前情備陳了一遍，“指望與臣辨個真假”！那行者也如此陳了一遍。
幾乎每一次拜見高層（觀音、玉帝、地藏），都是大聖先發言，行者後複述。若細看大聖的發言就會明白，這就是真孫悟空。唯有親身感受到天庭仙人的種種變化，對玉帝的言辭才會如此恭順。
原著中最後也是孫大聖揮棒打死了那獼猴。
可以說，六耳獼猴被打死確鑿無疑。
葉之秋
這種觀點流傳最廣，但我覺得還是漏洞百出，如來的目的就是為了讓唐僧取經，悟空打死強盜保護師傅，就是為了取經，談何叛逆？再者如來要是想弄死悟空或者辭掉孫悟空那就是分分鐘鐘的事，既然要六耳獼猴去取經，那當時何必又要孫悟空去取經。
有2種說法還是比較靠譜一點
一就是六耳獼猴就是猴子自己變的，打死強盜保護師傅，最後還被唐僧趕走，擱誰誰心裡好受，所以就鬧唄，為什麼當時不直接找如來或者觀音，而是上天入地找各路神仙理直氣壯的問他們誰是真的誰是假的，這是想處理解決問題嗎？這分明就是鬧，就是洩私憤，如來也知道猴子的本意，也就順水推舟，所以諦聽如來都沒有說破，說破了這經就取不成了，畢竟六耳獼猴一棒子打了唐僧，這打了領導那還得了，所以也就發生了一系列後面的事。
第二種說法就是六耳獼猴是悟空的心魔，亦邪亦正，這種更靠譜一些。
杜仲
西遊記》第57、58回，真假孫悟空大打出手，連托塔天王和觀音也分辨不出。到了地藏王菩薩那兒，諦聽聽過之後說：“我知道，卻不敢說。”最後還是如來道出六耳獼猴的真身並用金缽盂罩住，孫悟空才將它一棍子打死。
這個故事看似簡單、很完整，但六耳獼猴和孫悟空從外貌到本領都一模一樣，如果如來騙大家說六耳獼猴就是真的悟空，那這個謊言豈不是無人能拆穿，真正的孫悟空也只能吃啞巴虧？
六耳獼猴很有可能是如來安排的一個托兒。因為孫悟空是個叛逆者，而如來是西天的最高統治者，哪個統治者會允許叛逆者長期存在？況且孫悟空一向不敬重如來，如來又不能明著把孫悟空直接殺了，於是弄出個一模一樣的猴子，殺孫悟空於無形，也在情理之中。
最直接的證據就是，在地府裡，諦聽明知真假卻不敢說，它肯定不是怕兩個悟空大鬧地府，因為就算鬧起來，天庭和西天也會來支援，它怕的是六耳獼猴的強大後臺，也就是如來。萬一說出真相，如來不答應了，那才真的會把地府鬧翻天。所以諦聽自然不敢說出真相。
可以證明諦聽不是真的怕二猴大鬧地府的證據還有一個：當時，在場的還有地藏王菩薩，那可是佛教四大菩薩之首，比觀音的排名還要靠前。既然有這麼厲害的佛門中人在此，難道諦聽還擔心這倆潑猴會鬧了地府不成？可見，諦聽和地藏王怕的另有其人。
二猴打鬧到如來這裡，要如來辨個真假，如來卻對眾佛說：“我觀假悟空乃六耳獼猴也。此猴……善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。”這時，眾佛才知道，原來眾生中還有六耳獼猴這種生物。而當如來介紹孫悟空時，卻說孫悟空是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換斗—六耳獼猴比孫悟空多了“知前後，萬物皆明”這個很厲害的本事，竟然知道過去和未來發生的一切事。
既然六耳獼猴知道未來，想必知道自己將要被如來制服、被孫悟空一棒打死，那它為什麼還要和孫悟空到如來處辨真假？這不是自尋死路嗎？所以只有一個可能：如來早已把事情安排妥當了。在他的說明下，眾佛都以為六耳獼猴就是真悟空，而真正的悟空卻被當成了六耳獼猴，後被一棒打死了。
而當“六耳獼猴”被打死之後，一向慈悲為懷的如來卻沒一點怪罪之意，只是合併雙手，道了句：“善哉，善哉！”以如來的本領，當“孫悟空”想要打死“六耳獼猴”的時候，如來若要出手相救，是何等容易，可見，如來本意就是想讓孫悟空死。而六耳獼猴本無太大的罪過，也就是和孫悟空大鬧了一場。想當年孫悟空鬧了龍宮、鬧了地府、鬧了天宮，如來都沒讓他死，怎麼六耳獼猴這麼一個小小的錯誤就要必須死呢？其中肯定有隱情。而這個隱情顯然應該是：如來本來就想處死孫悟空，六耳獼猴不過是一場陰謀裡的演員而已。
不過，孫悟空不是已經被生死薄刪除了名字，又吃了那麼多蟠桃和仙丹，早就可以長生不老，又有了金剛不壞之軀，怎麼會這麼容易就被打死了呢？這個也許只有如來自己知道了。如來既然當年有能力把孫悟空壓在五行山下，現在即便殺不了孫悟空，肯定也有辦法讓孫悟空“永遠消失地活著”。
在真假美猴王事情之前，孫悟空並不完全聽唐僧的話，甚至有時候，還鬧個小矛盾，導致唐僧只好念緊箍咒，是典型的叛逆者形象；可“六耳獼猴”被打死之後，“孫悟空”從此就安安分分地保護唐僧，再沒鬧出什麼事來了。可見，“孫悟空”前後判若兩人。或許，真正的孫悟空確實已經在與六耳獼猴的一戰中，被如來安安靜靜、無人知曉地收服了。
用戶155059158
其實，這件事，原著第58回，交待得清清楚楚。
當時，悟空和假悟空兩個，一直鬧到如來佛跟前。
如來佛告訴大家，假的那個叫六耳獼猴。
然後原著寫道——
那獼猴聞得如來說出他的本象，膽戰心驚，急縱身，跳起來就走。
如來見他走時，即令大眾下手，早有四菩薩、八金剛、五百阿羅、三千揭諦、比丘僧、比丘尼、優婆塞、優婆夷、觀音、木叉，一齊圍繞。孫大聖也要上前，如來道：“悟空休動手，待我與你擒他。”那獼猴毛骨悚然，料著難脫，即忙搖身一變，變作個蜜蜂兒，往上便飛。如來將金缽盂撇起去，正蓋著那蜂兒，落下來。大眾不知，以為走了，如來笑雲：“大眾休言，妖精未走，見在我這缽盂之下。”大眾一發上前，把缽盂揭起，果然見了本象，是一個六耳獼猴。孫大聖忍不住，輪起鐵棒，劈頭一下打死，至今絕此一種。如來不忍，道聲：“善哉！善哉！”
書中明確寫著“孫大聖忍不住，輪起鐵棒，劈頭一下打死，至今絕此一種”。
如果看過原著還困惑，就說明沒有重視原著，而被各種各樣的電視、電視、戲劇、漫畫帶偏了。
更糟糕的是，可能被各種學者解說、讀者解讀、娛樂圈戲說帶偏。
這樣的話，白白失去從真正的西遊文化中學習成長、獲得滋養的機會。
我們可以去看各種改編版本，也可以去看各種解讀，但，看的時候，心中要有一根尺子，要有一個標準。這個尺子，這個標準，就是《西遊記》原著。
在此，必須講明白一個道理：我們講西遊記，講西遊文化時，一定要以長篇小說《西遊記》原著為基本標準，而不以唐玄奘本人的《大唐西域記》或他弟子所編的《大慈恩寺三藏法師傳》為標準，也不以與西遊相關的儒道佛三家學說為標準，更不以其它各種話本、戲曲、傳說、影視劇為標準。
按大宋的西遊理論，之所以如此，原因在於，長篇小說《西遊記》對以上所有有關西遊的故事、論述、觀念、人物等等各個方面，做了系統性的歸類整理，形成了一個本自具足的小世界。
這個文化系統、這個小世界既已形成，就有了自己的人物體系、神靈體系，以及邏輯體系和思維體系。
這個文化系統，經過400多年的考驗，證明是成功的，而且已經深刻影響了400年以來的中國人，以及其它國家的人。
這400多年，全世界的讀者，已經形成了一個關於西遊文化、西遊世界的集體無意識。
也就是說，在全世界讀者的集體無意識中，這個西遊世界已經形成，已經在產生影響。在這種情況下，與原著不符，就是與真實存在的西遊世界、西遊文化不符，就是錯誤的。
現在可以回到開頭的問題了：真假猴王事件之後的悟空，到底是誰？
答案很明確：孫悟空。因為六耳獼猴已經被孫悟空打死了，並且絕了這個種。
開悟辭典
六耳獼猴的出現其實是為了磨練孫悟空的心性，因為佛講究的是普度眾人，而大聖卻是一個嫉惡如仇的人，見不慣那些欺負弱小的人，經常打死幾個人，這對佛來說不相符的。更何況在這個時候，孫悟空對唐三藏還是有一些反感，如果不及時處理可能會鬧出一些大事。所以，如來就弄出一個六耳獼猴來磨練孫悟空，他們不僅擁有相同的武力和相貌，這樣可以增強孫悟空的危機感，讓他堅定取經的道路。
還有如來來這麼一出就好像讓悟空自己照一照鏡子，讓他更加深刻的認識自己，從而把心裡的暴躁出去，真正達到脫胎換骨的效果。當然，在之後如來輕而易舉滅掉六耳獼猴，也給孫悟空一種震懾效果，告訴他“不要亂，我滅你也是這麼簡單”。而六耳獼猴最後可能也沒有死，畢竟自己有知前後的能力，而這一出大戲完全就是如來請他幫忙演出的，最後孫悟空真心入佛門，而六耳獼猴繼續過自己的生活。
佛教也有未來佛（彌勒）和過去佛（燃燈），是不是和六耳獼猴很像？如果，六耳獼猴原本就是佛教中的弟子，背景有非常的好，這次又是如來布的局。那麼，諦聽不敢揭破如來的局也就情有可原了！
分割線左右
我不做偉人
一、事實勝於雄辯，但凡證明觀點，請拿出證據。所謂的六耳獼猴替代孫悟空之流，觀點大部分是臆測，妄想。並沒有拿出事實的依據，而是斷章取義，顛倒黑白，任意發揮自己的想象而已。請問原著寫孫悟空死了嗎？原著寫六耳獼猴代替它了嗎？如果有，請拿出直接的證據。
二、自古到今，一本成熟的作品，有沒有主角半途而廢的？如果有，請拿出類似的證據。孫悟空作為西遊記的主角是一直貫穿到結束的，難道作者會腦殘到讓他半途夭折、半道被殺而後弄一個別人代替？於情於理說不通。
三、殺為佛教的大忌，如來作為一教之主，會不會當著N千人的面，把悟空殺死？很多人說別人看不出六耳獼猴，但是它現形以後呢？竟然還說如來把孫悟空變成六耳獼猴，真不知道這是什麼邏輯。西遊記講究的是歷練過程，六耳獼猴有什麼？不過是虛幻招數而已，總是什麼都相似也沒有那種取經的經歷。把人參讓蘿蔔代替，可笑了點。
喵喵胖嘟嘟
觀音菩薩分不清說明六耳獼猴的法術肯定有高人指點，而且指點的那個人比觀音法術強，地藏王菩薩的諦聽聽到卻不敢說，說明六耳獼猴有背景，而且背景強硬！作為統治者和最高佛祖肯定不允許有一個不聽話的猴子🐒，西遊記作者其實寫西遊記反應的是當時的社會！
傍徨迷茫140806666
一部神話經典西遊記，作者吳承恩塑造了主人公孫悟空，但可確定在取經路真假美猴王被打死的確糸六耳獼猴。因主人公孫悟空是女禍補天剩下的一顆蠻石，受日月之精華，吸日月之靈氣，天產石候，在大鬧天官時被擒任憑天火，萬箭穿心，斬妖臺都不得傷他豪毛，在偷吃太上老君的仙丹已是金鋼不壞之身，再偷吃人參果，蕃桃宴的瓊良玉液，巳經是與天同齊實際名歸叫齊天。就算如來能擒了悟空，但確沒本事取他性命，西遊記後傳已有交代，成鬥戰勝佛確糸真實的孫悟空。只不過作者吳承恩塑造孫悟空是對當時封建王朝的否刺，家族王朝需要顛覆，筆下以孫悟空為代表的皇帝輪流座推翻封建王朝的一個縮影，也反應了作者對當時封建王朝的不滿。
陽光照耀大地XH丫
都說孫悟空是個叛逆者，其實在500年的重壓下，一代蓋世豪雄已經完了，後來不過是他為了上位的一個過程，某種程度上說孫悟空其實還不如宋江。曾經的他豪情萬丈，一根金箍棒打遍三山五嶽，地府九霄，可是500年的佛門壓力已將他轉變。像觀音的認錯代表了他立場的轉變，從那以後一代妖王變成了佛教的走狗.其實孫悟空也像一個農民起義軍，初始時橫勇無敵但是有他的侷限性，比如戰天兵他只管親軍的生死，什麼獨角鬼王全然不顧，一聽天庭給賞賜全然不顧結拜之義直奔天庭而去，最後兵敗被鎮壓直接投敵橫掃其他各路義軍，至於六耳一說不可能，因為孫悟空已乖乖聽話沒必要再整出來一個六耳去代替，更何況明靈石猴為四猴之首更沒必要找個比他還差的，更何況佛教也沒無恥到這地步，除了如來還有滿天神佛這麼做，如來還當屁佛主.
