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说到石碣碑文，很多朋友会受电视剧《新水浒传》的影响，出现一些错误的言论。小编经常会看到一些文章、评论、问答，特别是讲到梁山排座次，都会提到是宋江、公孙胜等人搞的鬼。其实原著并非如此，当时的梁山龙蛇混杂，每个派系都有自己的势力，宋江是没能力去排座次的。
那么？这个做次到底是怎么排的？
当日宋江收复张清，凑齐108位头领，宋江大喜，当即回归山寨。对众兄弟说:“梁山好汉常年征战，都没什么大问题，有被捉到的，最后也都平安解救，全是上天保佑”。所以宋江就请了48名道士，与公孙胜做一场祭天法事“罗天大醮”。一则祈保众弟兄身心安乐；二则唯愿朝廷早降恩光，赦免逆天大罪，众当竭力捐躯，尽忠报国，死而后已；三则上荐晁天王，早生天界，世世生生，再得相见；法事做到第七天，天上一阵巨响，出现了一个“天门”，从中间卷出一团火，那团火直钻到地下去了。挖开三尺深，发现一个石碣，两侧都有天书，经过“何道士”翻译，才知道是天罡三十六星和地煞七十二星，并著有108位头领的姓名。
所以说晁盖根本不会排在里面，因为他当时已经死了，一切都是天意，众头领也不敢有半句怨言。
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最直接的原因就是因为他死的太早了，从他智取生辰纲到火并王伦再到亲自攻打曾头市被射毒箭身亡，这一大段时间里，无论是历史小说还是电视剧都讲述了晁盖晁天王是怎么样一个仗义疏财 无论黑道白道都吃得开 十分收江湖之上人士 甚至周边相亲的尊重和追随，可以说一呼百应一点也假。
而他的转折点就是第108号梁山好汉也就是最后一个名叫段景住的好汉在长城外盗得一匹好马，名叫"照夜玉狮子马"想进献给当时的宋江而不是梁山首领的晁盖，在途径曾头市宝马被抢，
引发了晁盖战死、梁山易主、卢俊义上山、曾头市覆灭等一系列重大事件。
在晁盖死后宋江名不正言不顺的当上了梁山之主后并不能完全服众，就求着公孙胜吴用搞了这样一个石碣碑文借用上天执意 鬼神邪说来糊弄梁山众兄弟进行排名分配达到方便管理的节奏。
之后的事情我们就都了解了宋江是如何一步步带领梁山兄弟归顺朝廷，从而把他见不得人的嘴脸一步步展现出来，为了一己私利最终埋葬了大部分梁山兄弟的性命众叛亲离，自己也被毒酒毒死的一个结果。
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此问题我将分三点进行阐述:
第一:假设后山发现的那块石碑是天意。那么,晁盖在攻打曾头市时中毒箭身亡也是天意,在那块石碑上所列出的一百零八位好汉没有晁盖也是天意。
第二:假设后山发现的那块石碑是人为。那么,作为梁山一把手的宋江肯定参与其中或者直接就是宋江授意其他人干的，而梁山上的大厅原本叫做“聚义厅,”宋江做了一把手后就把“聚义厅”改为“忠义堂”,其中的意思当然很明确,宋江想走招安路线,这正好违反了晁盖做一把手时的政治路线。宋江如果把晁盖列入一百零八将之中,这不是正好强调了前任领导的政治主张吗？因此,一百零八将也不能有晁盖。
第三:在梁山好汉排座次的时候，晁盖早就挂了,再把他列入一百零八将没有任何意义。
综上所述,不管是出于其中某一个原因还是几个原因，晁盖都不会出现在一百零八将之中。
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水浒传108将排位是活着的人，晁盖在排位前已死，这一点在《大宋宣和遗事》中有记载，晁盖甚至死于宋江等人上梁山之前。
小说中晁盖是梁山第一任领导人，只是为宋江这一真正的头领做个铺垫。
晁盖是大户人家，他骨子里是不具备带领手下这帮穷弟兄通过打家劫舍的方式来脱贫致富的。但他具备替天行道的动机，从智取生辰纲中就可以看出来，他抢劫的是官府，他认为这些钱💰是搜刮老百姓得来的，要还给他们。
作者施耐庵生活在封建社会，他是有忠君思想的，他是反对造反的。晁盖手下的梁山是不符合作者的创作思想的。
宋江领导的农民起义是真实存在的，施耐庵尊重了这一历史史实，宋江做了梁山的头领，自然就给晁盖去除了，所谓一山不容二虎。
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晁盖，折开就是日和兆，即吸受无数的日月精华所成就。由日月转化为江河运转形成，即由宋江代替老大位置，也就没有晁盖的位置了。就和你我他，已经出现在人世间，不能说前面还有一个变成你我他的老大，去再次为其排个什么位置吧？
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两方面原因
首先，天罡地煞108将都是上对天上星宿的，而晁盖并不在里面。
其次，108将在聚义厅排名论辈是在晁盖死后才开始的，所以并没有他。
