易经·比卦
《序卦》曰：众必有所比，故受之以《比》。《比》者，比也。
《序卦传》言：众人聚集必然有所比较并亲近，以至相辅相成，所以授名比卦。比的意思是比较、亲近或相辅相成。
《比》：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
比卦：吉祥。推究探索，获取本原，自始至终坚守正道，没有过失。毫不松懈地对前来亲近者进行甄别，倘若迟疑，将遭凶险。
（原筮而后比：探求本原后才亲近）
不宁方来
《彖》曰：比，吉也；比，辅也，下顺从也。“原筮，元永贞，无咎”，以刚中也。“不宁方来”，上下应也。“后夫凶”，其道穷也。
《彖传》言：比卦吉祥；比的意思是辅佐，一味追随，视为拙劣。“原筮，元永贞，无咎”，凭借刚正的品质恰如其分。“不宁方来”，上下相互呼应。“后夫凶”，将陷于穷途末路。
《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
《象辞》言：下坤上坎，坤为地，坎为水，地上有水，比卦。上古贤明君王凭借分封土地，建立众多邦国，而与各诸侯保持友好关系。
有孚盈缶
初六：有孚比之，无咎；有孚盈缶，终来有它，吉。
译文：凭借诚信之志与他人比较并亲近，没有过失；诚信满满，如美酒盈杯，始终如此，将吸引更多志同道合者，能获吉祥。
《象》曰：比之初六，有它吉也。
《象辞》言：比之初六，凭借吸引更多志同道合者而获吉祥。
解析：坚守正道，凭借诚信之志而与人交往，因此避免过失，始终保持这样的美德，物以类聚，人以群分，定能吸引更多志同道合者，终获吉祥。
比之自内
六二：比之自内，贞吉。
译文：与自身内在品质进行比较和亲近，坚守正道，能获吉祥。
《象》曰：“比之自内”，不自失也。
《象辞》言：“比之自内”，不会迷失自我。
解析：一日三省，坚守良好品质，及时摒除弊病，以防迷失自我，终获吉祥。
比之匪人
六三：比之匪人。
译文：与行为不端者亲近。
《象》曰：“比之匪人”，不亦伤乎？
《象辞》言：“比之匪人”，不也是对自身的一种伤害吗？
解析：与行为不端者亲近，不仅贬损自身名誉，还将潜移默化地伤害自身德行。
六四：外比之，贞吉。
译文：与他人进行比较，坚持正道，能获吉祥。
《象》曰：外比于贤，以从上也。
《象辞》言：与贤德者比较并亲近，借此追寻良好品质。
解析：择善而交，方能相辅相成，取长补短，携手共进。
舍逆取顺
九五：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
译文：显而易见的交往之道，君王围猎，网开一面，放走跑在前面的猎物，百姓熟谙其道，并不劝诫，能获吉祥。
《象》曰：“显比”之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
《象辞》言：“显比”吉祥，处位正确，行事中庸。舍去逆行者，猎取顺行者，因此放过跑在前面的猎物。百姓不劝诫，推行中庸的生养之道为佳。
解析：古时围猎，采用三面围场，网开一面，将猎物驱赶进围场，能够跑在前面并折返而与狩猎者相逆行的，都是最强壮的猎物，强行捕杀极易被其所伤，所以将其放走，而猎捕奔跑缓慢，与自己顺行的柔弱者，这也符合自然生养之道。坚守正道，与人交往时，舍弃悖逆者，结交志同道合者，倘若这个道理能够尽人皆知，则天下大吉。
上六：比之无首，凶。
译文：与人交往，却不得要领，将遭凶险。
《象》曰：“比之无首”，无所终也。
《象辞》言：“比之无首”，最终将无处容身。
解析：坚守正道，择善而交，远离邪佞，倘若交友不慎，将遭凶险。
- 加粗的内容为《易经》原文。
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