大家都知道《易經》是一本非常經典的中國儒家經典之一，它又分《經》、《傳》兩部分，《經》據傳為周文王所作，由卦、爻兩種符號重疊演成64卦、384爻，依據卦象推測吉凶。 今本《易經》通過釋經表達哲學觀點，包含世界觀、倫理學說和豐富的樸素辯證法，從而在中國哲學史上佔有重要地位，類似於國外的《聖經》所以說這本易經就是中國人的聖經。它有著不可替代的作用，希望喜歡《易經》的朋友多加關注相互學習。
《易經》象、數、理、卦、辭的關係。
1、基本概念：《易經》以象、數、理、卦、辭為基本要素，構成邏輯嚴密的象數體系，詮釋天、地、人的運行、變化規律。其中：
“象”代表事物運行變化的現象。天雷山水、花草蟲魚、春夏秋冬、動靜剛柔、創業守業、革故鼎新、上下左右等大自然和社會的物象、現象，均為《易經》所取之象。
“數”是衡量事物變化程度和時位關係的量化指標。如天雷山水為四象，春夏秋冬稱四季，年月日時、個十百千，六爻的排序，均為《易經》所取之數。
“理”指事物運行變化的規律、原理。天、地、人，大自然萬物之運行變化，並非雜亂無章，而是遵循一定的規則與原理，春暖夏熱秋涼冬冷、陰陽相應、日月循環，生老病死，吉凶悔吝，任何現象，皆遵循一定的自然或社會規律，易稱之為天理或天道。
“卦”，指《易經》的符號體系。包括八個經卦，六十四個別卦，三百八十四個爻，是象、數的表現形式，也是斷象明理的依據。
“辭”，指聖人斷象、釋卦、明理的文辭，包括卦辭、爻辭、易傳，是聖人表達天道、物理的文書。
2、象、數、理、卦、辭邏輯關係。《易經》之象、數、理、卦、辭，邏輯嚴謹，其中：理成於象，定於數，斷於卦，表達於辭；“數”是象、理的量化指標；卦是象、數、理的符號表現形式；辭是象、數、理的語言表達形式；象、數、理皆存於卦，辭源於卦。
在《易經》中，卦爻辭在於斷卦、析象、明理，相當於《易經》卦象說明書，易傳則解釋卦象，也解釋卦爻辭，相當於解讀卦爻、經文的工具書。
所以，學《易》在於明理，明理在於解辭，解辭在於觀象，觀象在於斷卦，斷卦在於品物，品物在於知性，知性在於斷陰陽，斷陰陽在於立太極，立太極在於明天道，明天道在於學《易》。
所以，《易》有太極，是生兩儀（陰陽）；兩儀生四象（屬性）；四象生八卦（物類）；八卦生萬物（象）；萬物存卦爻（六十四卦）；卦爻生變化；變化衍言辭；言辭明天道；天道立太極；太極之道，易道也。
所以，學《易》在於明理，明理在於解辭，解辭在於觀象，觀象在於斷卦。聖人所示之天道（理）盡在象中，聖人所表達之言語盡在辭中。
所以，欲明易理，先讀易辭；欲讀易辭，先觀易象；欲觀易象，先斷易卦。
所以，《易經》形成這樣一個循環：易--太極—兩儀（陰陽）--四象（屬性）--八卦（物類）--卦爻（六十四卦）--變化（象理）--天道（言辭）--太極—易。
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