废话不多说，这个“绿色通道”就是登闻鼓制度。
啥叫登闻鼓呢？电视剧《包青天》看过没？在那里面的开封府衙门口放有一面大鼓，供百姓鸣冤之用，这便是“登闻鼓”制度。然而，这一制度并非宋朝首创。
据史料的记载，其实早在尧舜之时就有“敢谏之鼓”了，当时但凡直言谏诤或是申诉冤枉者，均可挝鼓上言。到了周朝时，这鼓便被悬在了路门之外，称作“路鼓”，有专人守护，百姓有击鼓伸冤者，守护之人要迅速报告上司，上司再直接报告周王，不得延误。
这“路鼓”便是后来“登闻鼓”的前身。
到了三国两晋南北朝的时候，很多政权实体加强了皇帝对司法审判权的控制，他们除了频繁地直接参与或干预司法审判活动之外，还建立了直诉制度。从晋武帝开始，正式在朝堂之外设置登闻鼓，允许百姓击鼓鸣冤，直接向中央申诉。
不过纵观数千年的帝王史，这一制度最完备、最有效果的朝代还当看宋朝，尤其是北宋时期。
据说，宋太祖年间，开封曾有百姓跑去猛敲登闻鼓，惊动了整个皇城。赵匡胤一问，才知道这百姓原来是走失了一头猪，请皇帝帮忙寻找。对此赵匡胤甚感宽慰，给宰相赵普下了一道手谕说：“今日有人声登闻来问朕觅亡猪，朕又何尝见他猪耶？然与卿共喜者，知天下无冤民。”
由此可见，宋朝确实是一个比较开明和宽厚的朝代。
我们再来看宋太宗一朝，同样也有个富有戏剧性的案子。
公元984年，开封有位寡妇刘氏派婢女前来报案，说前夫所生的儿子王元吉向自己下毒，王元吉被捕后，屈打成招。不久后，刘氏死了，司法官在复查此案时，仵作验尸后说刘氏并没中毒的症状，随即开封府将王元吉的死刑，改判成了徒刑。
由于本案疑点重重，王元吉的前妻张氏便击登闻鼓称冤，宋太宗接谒了张氏，将案子发回重审后，方才得知刘氏是因为自己的奸情被继子撞破，惭悸成疾，临死前尚不悔悟，还派人诬告王元吉。
另外，公元1004年，曾有一百多名落榜的举子恳求皇帝给他们安排差事，于是便一起击鼓，自陈：“素习武艺，愿备军前役使。”后经过宋真宗的面试，“能挽弓者才三，各赐缗钱，令赴天雄指使”。由此可见，敲击登闻鼓直接上诉的效果确实不错。
当然了，也并非每个人敲登闻鼓都是为了自身的冤枉和一家的私事而来的。福建罗源县衙原处在两条溪流中间，给百姓带来了诸多不便，公元1048年，罗源县百姓陈智津、倪昱等人便极敲登闻鼓，请求迁移县衙。后得到批准，将县衙移到了本县的东北部。
除了这些，在两宋时期，民告官的案例也有不少。
公元977年，辰州知州董继业，公然贩卖私盐，并强行高价卖给州民，在阵阵鼓声中被革去了官职。公元988年，百姓翟马周击鼓控诉宰相李昉不作为，说“北方宿敌契丹人怀有纵马南侵之念，李昉不修边备，只知赋诗宴乐。”宋太宗便将李昉降了职，且严加指责。
当然了，既然有民告官的例子，自然也就有官告官的例子，目的就是为了打击政治对手。他们会经常指示管下的”良民“去敲登闻鼓，以此来干掉对手。
比如翰林学士卢多逊就是宰相赵普的政敌，曾屡次在皇帝面前诋毁赵普。最终，赵普在卢多逊自导自演的告发案下逐渐被皇帝所疏远，导致被罢相，流放到了外地。
所以说这登闻鼓，就看什么人来敲了，是怀着啥样的目的来敲的。
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