滁州琅琊山因《醉翁亭記》而名揚天下，出醉翁亭景區後，沿著一條寬闊的青石路蜿蜓向上前行。經過峰迴路轉，便看到了始建於唐代的琅琊寺。該寺依山而建，殿堂隱映在綠樹碧水之中，它和醉翁亭同樣都屬於琅琊山風景區的核心重要景緻，有著淵源的歷史文化底蘊。
在通往琅琊寺登山道路的上按照一定的規律和間距鋪設了72朵形態各異的蓮花圖案地面，從登山口一直到寺門口，依次升高。
當今，蓮花在佛教被尊為“聖物”。佛教的蓮花象徵完全一派東方文化的風尚，寧靜、愉悅、超脫和微笑。據隨行的導遊介紹：通往寺內的蓮花道上共有72朵蓮，每朵蓮花的圖案造型都不一樣，寓意著腳踩蓮花，有步步生蓮的安詳之意。
導遊的話語猶如一針“興奮劑”，給遊客們一種很大的精神鼓勵和動力，個個身先士卒，直奔琅琊寺。
想必大家會問：蓮花與寺有什麼關係呢？
最近流行的《琅琊榜》想必大家都看過。《琅琊榜》中靖王的原型是司馬睿，靖王與梅長蘇的故事，與司馬睿和他的首席謀臣王導的經歷非常相似，而司馬睿和滁州、和琅琊山，有深厚淵源。
還有最近，網絡上一直流行著一首歌曲《花開見佛》：清靜山門明月光，虔誠皈依法中王，千花臺上慈音梵唱，諸佛菩薩降吉祥，一聲佛號恆願常，花開見佛回故鄉......
據悉，蓮花，又稱荷花。它是佛教經典和佛教藝術經常提到和見到的象徵物。蓮花與佛教有著不解之緣，因為它與釋迦牟尼的許多傳說聯繫在一起。據說，釋迦牟尼本是天上的菩薩，下凡降生到迦毗羅衛國淨飯王處。淨飯王的王妃摩耶夫人，長得象天仙一樣美麗，性情溫和賢淑，與國王情深似海。摩耶夫人回憶新婚之夜，她朦朧中看到遠處有一個人騎著一頭白象向她走來並且逐漸變小，從她的右肋處鑽入她的腹中。她心中模模糊糊地預感到菩薩化作一頭白象入胎。日後，身懷有孕的摩耶夫人臉上，微微泛著紅暈，那色彩鮮豔的綠色領口花邊象一片蓮葉，她的臉兒象一朵綻開的蓮花。後來摩耶夫人在娑羅樹下降生佛祖時，百鳥群集歌唱，天樂鳴空相和，四季裡的花木都一同盛開，尤其是沼澤內突然開放出大得象車蓋一樣的蓮花。佛祖一出世，便站在蓮花上，一手指天，一手指地，並說：“天上天下，惟我獨尊”。這天正是四月八日，以後就成了佛教的“浴佛節”。釋迦牟尼覺悟成道後，起座向北，繞樹而行，“觀樹經行”，當時就是一步一蓮花，共1８蓮花。
《楞嚴經》雲：“爾時世尊，從肉髻中，湧百寶光，光中湧出，千葉寶蓮，有化如來，坐寶蓮上……”。《維摩經—佛國品》曰：“不著世間如蓮花，常善入於寂行”。《諸經要解》說：“故十方諸佛，同生於淤泥之濁，三身證覺，俱坐於蓮臺之上”。可見，蓮花表示由煩惱而至清淨。說明它生於淤泥，綻開於水面，出淤泥而不染的深層內涵。同時蓮花在炎熱夏季的水中盛開，炎熱表示煩惱，水錶示清涼，也就是說，在煩惱的人間帶來清涼的境界。況且，蓮花本身即蓮貴善美。它昂首挺展，日豔且鮮；潔身自處，傲然獨立；其根如玉，不著諸色；其莖虛空，不見五蘊；其葉如碧，清自中生；其絲如縷，綿延不斷；其花莊重，香馥長遠；不枝不蔓，無掛無礙；更喜蓮子，苦心如佛；諄諄教人，往生淨土。唐朝詩人李商隱讚譽荷花曾寫下著名的詩句：
世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。
惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。
此花此葉長相映，翠減紅衰愁煞人！
佛說，一花一世界，一葉一如來。一塵便是一劫，一山一水便是一難。彷彿我們每一次重逢和離別，如同三生石上刺破手指滴落的血。千里暗香拂過，銘刻著你我的生死契，最後塵埃落定，一切又只是一場過眼雲煙。我想人的一生就是一個劫難，劫難便是禪。隨心，便是禪心。
一直相信，在某個山高路遠的角落，存在著一個永恆。後來才知道，這世間沒有永恆。山與水，總有一天能夠兩不相交；雲和月，總有一天可以毫無瓜葛。相濡以沫，卻不如相忘於江湖。你來我走，緣聚緣散，不過是紅塵阡陌上一季花的開落。
而琅琊山隱映著唐朝古剎琅琊寺和宋朝建築醉翁亭，集宗教、文物古蹟和風景名勝於一體，成為滁州市著名的旅遊勝地。也是很多文人墨客也會選擇來到琅琊寺訪古探幽，並且留下了一些不可多得的詩篇和墨寶，其中用宋代某位詩人的名句來總結琅琊寺再合適不過了:“踏石披雲一徑通，翠微環合見禪宮。峰巒密鬱泉聲上，樓殿參差樹色中。”
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