上個世紀上半葉，日本侵略者為吞併中國，派出情報人員以探險和學者的名義，拍攝大量中國各地的人文地理照片，於1924年至1944年間出版成《亞東印畫輯》，總計2000餘張，而《亞細亞大觀》總計1891張，照片中的很多景觀和人文瞬間已消失，對我們瞭解民 國時期的中國，有著很高的史料價值。為讓更多人回望祖輩生活過的華夏大地，《圖遊華夏網》特別製作《老照片中的華夏》系列圖記，本篇均來自雲南昆明地區。
47回第1張（1928年6月出版），從昆明城區通往滇池的人工運河，歷史上的滇池面積廣闊，曾直達城區，為治理滇池倒灌，湖區面積縮小，又導致水路不暢，因而從明朝洪武年間的沐英，到清初的吳三桂，均修建了用於轉運的水塘，用於大船停靠卸貨，因而稱為轉塘，後被改為篆塘。圖中兩岸綠樹成蔭，舟行河上，風光優美。
47回第2張（1928年6月出版），昆明歷史悠久，數萬年前便有人類活動，公元前三世紀楚國大將莊蹻建成滇國，漢唐時昆明族曾聚居，南詔國於公元765年在此築拓東城，公元1254年，元滅大理國後，設立昆明千戶所，正式成為地名至今。圖中的街道人來人往，如過江之鯽，熱鬧無比，兩旁都是傳統的中式建築。
47回第3張（1928年6月出版），昆明西山，位於滇池西岸，清時的昆明八景之滇池夜月便在此境，圖中的懸崖石屋為明嘉靖年間的趙練道士所鑿，初時建有木棧道，後清代道士吳來清鑿成石成道，這裡上接天宇，下臨滇池，實為修行佳處。
47回第4張（1928年6月出版），地藏寺經幢，地藏寺建於大理國時期，清咸豐年間被毀，原址因洪水氾濫被泥沙所積，1919年經幢被發現，後建成古幢公園。經幢為超度大理國鄯闡侯高明生而建，除刻有他的功業外，還有《佛說般若波羅密多心經》等經文，大小佛神之像約300餘尊，造型和雕刻體現了極高的藝術價值，如今為昆明博物館的館藏文物。
47回第5張（1928年6月出版），位於昆明城內的露天市場，為防止陽光暴曬，大多攤位都設立了遮陽大傘，各種蔬菜食品彙聚一處，或堆在地上，或放置攤中，供買者挑選購買，生活氣息很是濃厚。
47回第6張（1928年6月出版），昆明湖晨景，薄霧如紗，籠罩在湖面上，船兒揚帆，其後的西山，若隱若現，蕩起的微波，慢慢洇開，意境如夢如幻。
47回第7張（1928年6月出版），昆明郊外的村落，民居高低錯落，田地裡的白芥子花競相開放。
47回第8張（1928年6月出版），位於昆明城中軸線的金馬碧雞坊，據《漢書》記載：漢宣帝五鳳三年，有方士盛言：益州有金馬碧雞之神，可祭祀而致。明宣德年間在此建坊，後多有重建，圖中為公元1884年清光緒時雲貴總督岑毓英所建，後動亂年間被毀。圖中行人服飾各異，人力車，牛車各行道上，右側的商鋪為“石陳氏大藥房”。
47回第9張（1928年6月出版），昆明街頭的洗面屋，長長的條凳上，擺放著臉盆、毛巾、香皂、牙膏等洗漱用具，應是方便南來北往的客人，為他們提供洗臉的服務。
47回第10張（1928年6月出版），從昆明西山俯瞰昆明湖，碧波盪漾，岸邊田塊如同格子，為雲南最大的淡水湖，昆明湖又稱滇池，酈道元的《水經注》記載：上源深廣，下流淺狹，但如倒流，故曰滇池。湖水通過普渡河流入金沙江，最終匯入長江。
48回第1張（1928年7月出版），位於滇越鐵路沿線的苗族百姓，路邊的一個雜貨鋪，擺放著各種衣料和小商品，幾位苗族女子，有揹著筐，有揹著孩子，聚在攤前。
48回第2張（1928年7月出版），滇越鐵路沿途的苗族村落，幾根木柱，形成木屋，屋頂覆草，底部空闊，一位苗女正回頭看著。
48回第3張（1928年7月出版），滇越鐵路上的一處火車站，圖中兩位苗女站在鐵軌旁，與其他苗人一樣，都打著赤腳，與另一側的旅客相比，足見生活困苦。
48回第4張（1928年7月出版），滇越鐵路沿線所拍，在街頭售賣薪柴的苗族女子，左邊的女子可能疲憊之極，蹲倚在牆邊。
48回第5張（1928年7月出版），一位苗族男子坐在路邊石塊上，目光斜視，吹著蘆笙，其身後一匹馬也在靜靜的聽著。
48回第6張（1928年7月出版），位於昆明宜良境內的盤江峽谷，滇越鐵路在這裡穿山越嶺，從昆明通往越南。
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