自古文人多貧困！在中國曆代的士大夫們，他們不管寫什麼文章都不存在什麼版權費，更談不上什麼經濟的收入了。其二，在文人的思想概念中“金錢如糞土”，文化與金錢掛鉤是一件可恥的行為，有傷文化之大雅。他們在社會中提錢會使自己的精神價值折損。
從中國的文化傳承與發展中，一般高端的文人不參與生產，沒有經濟來源，就有了出書賺取一部分版費。過去文學界有一個不成的規律，一個人的才華與收入是成反比的，越有才華，收入就越少。在中國的歷史上比較富裕的文人中，其實很多都是一半官人，另一半才是真正的文人身份。
在眾多貧困潦倒的文人之中，當然也是思想比較開化的文人。不管是做官也好，兼做其它的事務也好，他們都生活的富裕的生活之中。如孔子的學生子貢、白居易、司馬相如、韓愈等人物。
端木賜，字子貢，孔子的得意門生，被孔子曾稱其為“瑚璉之器”，以利口巧辭，善於雄辯而聞名。子貢是文人裡最有錢的，只是他不靠賺稿費。而是子貢除了擔任魯國、衛國的國相，他還善於經商之道，曾經經商往返於曹國、魯國之間，富藏千金，是孔門裡的首富。
子貢在儒家的學問、政績、理財經商等方面的卓越表現有目共睹，有耳共聞，故其名聲地位雀躍直上，甚至超過了他的老師孔子。子貢有著多方面的建樹與成就儘管有超過老師的架式，但他在孔子面前卻表現得非常謙。
“君子愛財，取之有道”，子貢誠信經商的品質被讚譽為“端木遺風”，他也是財神之一。“端木遺風”指子貢遺留下來的誠信經商的風氣，成為中國民間信奉的財神。子貢善貨殖，有“君子愛財，取之有道”之風，為後世商界所推崇。
白居易是唐代三大詩人之一，官至刑部尚書，自號香山居士。早年與元稹並稱“元白”，晚年與劉禹錫並稱“劉白”。也來聊聊白居易如何從一個窮酸詩人，成為偉大藝術家的。在經濟上，物質財富足夠豐富，不用為日常瑣碎髮愁，一心撲在自己的創作上即可。而在個人品牌上，成為太子的老師，那天下人還不唯馬首是瞻。
在白居易的生活中，現實與理想是共存的，他入世為官長達五十餘年，從未丟過官，他的一生都在官場混跡，在世俗與名利間穿行，逍遙于山水間。成為一名藝術家，尤其是贏得了生前身後名的藝術家，除了要有過硬的基本功，還要有原始的資本積累以及個人品牌。
白居易有“詩魔”和“詩王”之稱。為元稹寫墓誌銘後，家屬回贈的財貨價值60萬，他收下後全部捐給香山寺。一篇文章能值60萬，白居易的稿費也是高的不得了。在日本和韓國，白居易的名聲比李白、杜甫都要大。
司馬相如可是中國人特別感興趣的人物，特別是他與卓文君的愛情故事，更是讓他風流了數千年。司馬相如是西漢辭賦家，被後人稱之為“賦聖”和“辭宗”。中國文學史上最傑出的文化代表。其《子虛賦》辭藻富麗，影響了中國文化數千年。
在西漢，司馬相如也是明星級的人物，他和司馬遷，同為西漢文壇上兩大無人逾越的大家。司馬遷是寫歷史的，就是傳世鉅著《史記》的作者。司馬相如主要寫辭賦，就是成語“子虛烏有”的諦造者。司馬相如年輕好學，才藝過人。司馬相如20多歲就被選拔到中央政府工作，擔任漢景帝的武騎常侍。
正當司馬相如苦悶迷茫時，他遇上了人生的第一個貴人的梁孝王劉武。劉武雖然名武，但卻喜歡交結天下文人，像枚乘、鄒陽、莊忌等一批著名作家早已被他招進王府，成了中國最早的不幹活就能拿工資的簽約作家。他寫《長門賦》價值黃金百斤。
陳皇后失寵於漢武帝，被冷落在長門宮。聽聞司馬相如文筆天下無雙，便奉黃金百斤，又讓卓文君取酒伺候。司馬相如一揮而就，感動的漢武帝再次寵幸陳皇后。按每克金價160元換算，100斤黃金相當於得到了800萬元人民幣！絕對的天價稿費。
韓愈是唐代的文學家、思想家，古文運動領袖。他在中國散文史上地位崇高，被推舉為“唐宋八大家"之首。韓愈是唐代古文運動的倡導者，有“文章鉅公”和“百代文宗”之名。後人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”，對後人很有指導意義。
有一天，他在路上遇見了北平王馬燧，馬燧帶他到安邑里王府，款待他飯食，又送他衣服。隨後，他又謁見了也是他堂兄的上司的王渾。王渾和馬燧都是有錢有勢的豪門貴官，韓愈大約就是靠著這班有錢人的資助，方才度過了一段困苦的求試應考的時期。他最後寫成《貓樹乳》與《河中府連理木頌》兩篇文章，就是作為他們資助他的報答。
韓愈一般是賺死人錢的，他寫碑文很厲害。《韓愈傳》記載：他的徒弟劉叉，偷走了韓愈數斤黃金，還到處說是從死人墓裡拿的。韓愈的稿酬是很高的，他很著名的《師說》要價50貫錢。他寫《平淮西碑》收贈絹五百匹。（相當於400貫錢，是工資的16倍，,足夠買八百石米，夠一百個人吃一年。
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