嚴安上書【按：嚴安這封對策，我覺著最大的價值是提出了經濟發展之後貧富差異帶來的負面矛盾，用今天的話說就是攀比帶來的不良社會問題。 】曰："今天下人民，用財侈靡【按：經濟發展了。不是窮鬼的時候了。這與文帝事情賈誼寫積貯疏不是一個時代了。】，車馬、衣裘、宮室，皆競修飾，調五聲使有節族，〔蘇林曰：族，音奏。師古曰：節，止也。奏，準也。〕雜五色使有文章，重五味方丈於前，以觀欲天下。〔孟康曰：觀，猶顯也。師古曰：顯示之，使其慕欲也。重，直龍翻。觀，古玩翻。〕【按：舉例子，說明社會現象。】彼民之情，見美則願之，是教民以侈也【按：帶來奢侈的風氣。】；侈而無節，則不可贍，民離本而徼末矣。〔師古曰：贍，足也。離，力智翻。徼，要求也，於堯翻。〕【按：這裡的末應該是背離農業這個根本的其他行業。】
末不可徒得【按：其他行業也不是好弄錢啊。】，故搢紳者不憚為詐【按：下層鄉村的地主官宦們就開始搞歪門邪道。】，帶劍者誇殺人以矯奪，〔師古曰：誇，大也，競也。矯，偽也。〕【按：這裡我們最好理解為是俠客那類的人。】而世不知愧，是以犯法者眾【按：為了謀取財富而犯法的人很多。這與為了餬口而犯法不同。這是為了買奢侈品而犯法。】。臣願為民制度以防其淫，使貧富不相耀以和其心【按：用制度來解決問題。這裡是用制度來調節人們的心態思想。其實制度本身還不是人的思想的產物嗎？】；心志定，則盜賊消，刑罰少，陰陽和，萬物蕃也。〔師古曰：蕃，扶元翻，多也。〕【按：這裡提出了個“心志定”的問題，在色彩上頗有宋代風格。注意的是此人也是從心的角度提出了影響天下萬物的觀點。這在哲學上是與主父偃相近的。幾乎就是一派人。他是個制度學派的中國祖師爺。如果我們把大學那段話粘貼在這裡，大家就看得非常清楚了：“ 大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”也就是說這個嚴安是有理論根據的。不過這裡嚴安同學打了個馬虎眼，因為前面說的是百姓，是縉紳俠客，此處他給改成了秦始皇了。而大學這段話是宋儒的重要指導思想。這我們都是知道的了。 】昔秦王意廣心逸【按：秦王的心太野了，不定。這個解釋可以說是別開生面的。秦帝國亡於秦始皇不收心！】，欲威海外，使蒙恬將兵以北攻胡，又使尉屠睢將樓船之士以攻越。〔睢，音雖。〕當是時，秦禍北構於胡，南掛于越，〔師古曰：掛，縣也。〕宿兵於無用之地，進而不得退。行十餘年，丁男被甲，丁女轉輸，苦不聊生，自經於道樹，〔自經，縊也。〕死者相望。及秦皇帝崩，天下大畔，滅世絕祀，窮兵之禍也【按：秦帝國擴張而且是兩線作戰，這個看法幾乎與晁錯是一致的。】。故周失之弱，秦失之強，不變之患也【按：失之於強這個看法是深刻的。有著辯證法的色彩。注意二者都不在從道德上來說秦國了，也就是所謂的暴秦這樣的看法。其實都是非常的冷靜客觀的了。而強，正是武帝時期漢帝國的特點。所以說嚴安的眼光是非常獨到的。而強又和前面奢侈相聯繫，語義都是一致的。】。今徇西【章：乙十一行本"西"作"南"；孔本同；退齋校同。】夷，朝夜郎，降羌、僰，略薉州，〔朝，直遙翻。降，戶江翻。僰，蒲北翻。薉，音穢。〕建城邑，深入匈奴，燔其龍城，議者美之；此人臣之利，非天下之長策也【
按：幾乎全部否定漢武帝的工作了。漢武帝這個人也是個很有個性的人，如果你很有才華，他也是非常的服你的，你可以頂撞他的。這幾位就是這樣的。最後一句話對確定這幾個人給武帝上書的時間是非常有幫助的。所以我們看在順序編排上，通鑑把這些放在這裡。公孫弘放在前面，那是因為公孫弘的資料裡有勸諫朔方城的問題，而且是說西南夷無所用，這就決定了公孫弘入朝肯定不會和這幾個人同一時期。通鑑這裡的編排是合理的。《漢書》說的主父偃入朝的時間是元光元年，而公孫弘則是元光五年。本文是漢武帝時期最為重要的論文。是最能說明漢武帝進行內外改革的動力的論文。基本來說社會經濟的發展產生了新的問題。各項原有的制度都在被突破了。可以說武帝時期的改革和對外軍事行動都是在這一大前提下出現的。】。
閱讀更多 季立東文化縱橫談 的文章
