元和天子神武姿，彼何人哉軒與羲。
誓將上雪列聖恥，坐法宮中朝四夷。
淮西有賊五十載，封狼生貙貙生羆。
不據山河據平地，長戈利矛日可麾。
帝得聖相相曰度，賊斫不死神扶持。
腰懸相印作都統，陰風慘澹天王旗。
愬武古通作牙爪，儀曹外郎載筆隨。
行軍司馬智且勇，十四萬眾猶虎貔。
入蔡縛賊獻太廟，功無與讓恩不訾。
帝曰汝度功第一，汝從事愈宜為辭。
愈拜稽首蹈且舞，金石刻畫臣能為。
古者世稱大手筆，此事不繫於職司。
當仁自古有不讓，言訖屢頷天子頤。
公退齋戒坐小閣，濡染大筆何淋漓。
點竄《堯典》《舜典》字，塗改《清廟》《生民》詩。
文成破體書在紙，清晨再拜鋪丹墀。
表曰臣愈昧死上，詠神聖功書之碑。
碑高三丈字如鬥，負以靈鰲蟠以螭。
句奇語重喻者少，讒之天子言其私。
長繩百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。
公之斯文若元氣，先時已入人肝脾。
湯盤孔鼎有述作，今無其器存其辭。
嗚呼聖王及聖相，相與烜赫流淳熙。
公之斯文不示後，曷與三五相攀追。
願書萬本誦萬遍，口角流沫右手胝。
傳之七十有二代，以為封禪玉檢明堂基。
李商隱的許多詠史詩濃墨重彩，像《馬嵬二首》，“如何四紀為天子，不及盧家有莫愁”；像《詠史》，“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”，這首《韓碑》更是詠史作品中的佳作，就看它有多長吧。這首詩裡蘊含著一個小故事：講的是唐憲宗元和十二年，宰相裴度率兵平定淮西的一段輝煌歷史，韓愈撰《平淮西碑》，歌頌武功；但當年先破蔡州生擒叛者吳元濟的是大將李愬，李愬的妻子是皇親國戚（唐安公主之女），不幹了，進宮跟表哥說，這碑文一點兒也不實事求是，明明是我老公的首功，怎麼就給了裴度了？憲宗就命翰林學士段文昌重新撰文勒石，把功勞給了李愬。李商隱是挺韓派，“長繩百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。公之斯文若元氣，先時已入人肝脾”就是說“百尺長繩把韓碑拽倒，粗砂大石磨去了字跡。韓公此文浩浩真氣卻無法磨滅，已經深入眾人的肝脾”。
李商隱一生顛簸。他童年喪父，生活清貧；弱冠時與白居易、令狐楚交遊，令狐楚特別看好他，讓兒子令狐綯跟他玩耍，二人共同遊學讀書。李商隱並不認為自己是在陪太子讀書，卻不知在應舉之路上，令狐綯輕而易舉，自己卻屢試不中。年齡漸長，變去到了涇原節度使王茂元處做了幕僚，李商隱有才有貌，王節度便招了女婿，結果陷入了牛李黨爭——王茂元是李黨、令狐楚是牛黨，李商隱，一生不見容於二黨，在搖搖晃晃的牛李夾縫中，一生鬱鬱寡歡，艱難生存。
半世零落半世休，三生才調喚輕愁。
尤思賈生長沙日，忽憶三閭汨羅留。
詩書半卷朝京帝，長槍匹馬覓軍侯。
且知天地不如意，披簪散發一場秋。
個人的悲劇，實在是時代的悲劇，人們常常以此慰藉那些所謂壯志難酬的文人雅士。一個時代絕對不是隻有對與錯，更不是隻有利與弊，時代永遠有無法言說的苦衷，一切的一切，也只是迫不得已的折中之法。李商隱的年代，世家大族也好、黨政也罷，說到底就是階級固化的一種表現形式。
階級固化並不是一個貶義詞，就如同我們提到“九品中正制”，毫無疑問質疑的聲音是壓倒性的，但事實真的如此？《後會無期》帶火了一句話“小孩子才分對錯，成年人只看利弊”，看利弊不難，甚至中學水平就知道是誰阻礙了社會發展，又是誰對後世有著深遠影響。但作為一個成年人，更重要的是還原歷史，理解每一個歷史故事背後的辛酸與苦澀，甚至鐵與熱血。階級固化，將每一種職業的圈子儘量縮小範圍，一定程度上是有利於維護內部穩定，結成更加團結的利益共同體的，如果你是“官二代”，你就有著異於常人的資源，更有利於成就事業，更有利於家國穩定性，我們常常能看到三代為相的世家，支撐一個朝代政策的穩定性，是每一個君王所夢寐以求的。
這就是中庸。
圈外的人，想在圈內有所作為，要比別人付出百倍千倍的努力。
有時候，選擇比努力更為重要。
看過一個專題片，福州肉燕是一種極其精細的美味，燕皮即是用不斷重複捶打的精肉製成，福州同利肉燕是中華老字號，第五代傳人陳燕君，從一名職業鼓手，轉而變為了非遺傳承人。福建師大音樂學院畢業後，燕君組建樂隊擔任鼓手，全國各地到處演出。作為家裡唯一的孩子，同利肉燕的第五代掌門陳君凡經常唸叨著要女兒回來學習這門祖傳技藝。拗不過父親，燕君逢年過節都會到三坊七巷的同利老鋪幫忙。在與顧客溝通、整理老鋪歷史資料、印製宣傳冊的過程中，燕君感受到了大家對肉燕的喜愛，也開始明白父親的不易以及自己身上的責任和使命。2007年生日那天，燕君向父親表示，放下鼓槌，學習承襲福州肉燕製作技藝。於是，這一代清苦執著的技藝得以傳承。
這是一個偉大的時代，每個人都有權力去追求自己的夢想，但或許別忘了祖輩父輩的擔當。三百六十行，行行出狀元，我想，當每一種職業都被需要、都被尊重、都被不斷傳承與創新的時候，世界會更美好。人生詭譎，卻從不相信眼淚；世事蒼蒼，永遠不應忘記初心與汗水。
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