時間：2014年8月23日15：30-18:13
人員：鍋鏟先生、九天飛凰、二哥、上潼人、高庭貴、李戴
一．送險亭到打兒巖
“馬嘶人語亂斜陽，漠漠連阡水稻香。送險亭邊一回首，萬峰飛舞下陳倉。”張問陶出棧，我們入棧。
過水觀音送險亭（海拔608米），兩棵大柏樹挺立後門之外，左邊有公路通龍進溝及山下，前為民居。人言驛路從現房屋中穿過，後與現G108路合。
行300米許到七曲山旅遊環山路路口。左側為新開路，走新修崇文門、望水亭等，右側路通七曲大廟，為古道所在，為翠雲廊自然保護區核心地帶的開始，第一棵柏樹編號NO.01285，古柏或獨木成林、或連綴成行、或三兩斷續，有行道樹古柏引路，古道路徑大體在現路或稍左坎下，皆上行緩坡。
路左臨坎，右依陡峭蒼翠的鳳凰山，縣誌記：“鳳凰山，縣東十里，群山起伏，狀如飛鳳。”行1裡半到敕法臺路口，敕法臺居鳳凰山頂（774米），為著名道教場所。此程古柏樹樹圍均為3米多，多位於現路左側，右側兩三棵，均砌石坎保護。路上多瀚山商貿城的 “魁星點鬥，金榜題名”、“千載文昌，福澤天下” 廣告標牌，有工程施工隊為臨坎地段加裝護欄，2路公交車、轎車、電瓶車、步行者來往於翠雲廊中。
敕法臺路口稍前，路右側基本是黃板石，當長80米、高丈許的砂岩出現在眼前時，鄉人介紹此為打兒巖。打兒巖原名千佛巖，為什麼在文昌故里還興刻佛教造像呢？參梓潼縣誌《曲山新開三伯佛記》和仇昌仲《杜知縣雕佛打兒巖》得知，此石刻為宋嘉定年間梓潼縣令杜強（仲牛）以佛像朝聖文昌帝君的寓意而倡造。七曲大廟南里許，有岩石名神印。在杜縣令倡導下，經過兩年多努力，在高三丈，長九丈六尺的石壁上，面北雕成一丈六尺大佛三尊，協侍小佛像十一尊，面南雕成千佛小石像，共九層，一三五七九為奇數層，各108個佛龕，每龕九寸見方，寓意陽卦之極數，二四六九為偶數層，每層116個佛龕，每龕六寸見方，寓意陰卦之極數。全石壁有1004尊小佛，寓意千佛朝聖，故名千佛巖。梓潼人覺得神印千佛巖，奇數層小佛合陽數佔乾，主男，偶數層小佛合陰數佔坤，主女。遷之於人口生育，想兒，石子投單數層龕，想女，投偶數層龕。因不少偶合，此千佛巖名氣大增，便成了打兒巖。修川陝路初損，破四舊中全毀，今剩巖壁和地名。
二．至“七曲山”碑
又行1裡許，見兩古柏隔路彼此靠攏生長，枝繁葉茂，在路上成蔭成景。行至石場坪附近，路左右離巖離龕，地勢漸開闊。左有文昌聖境民俗文化體念村，村未建成，收購雕花柱礎等構件不知有幾百。
過石坪場，即為停車場（750米許）。到此，不但路上有大柏樹，右側山中，左側停車場上也有更多的古柏，原來將到七曲山大廟。滿山翠柏中，多為尺許大樹徑，古柏樹徑以路旁為大，一般在米許，測量大者，樹圍3.4米、3.5米，見一高碑，旁立一樹，十來分叉，樹冠30來米。
此碑因刻寫“七曲山”三大字，暫稱七曲山碑吧。其通高4.1米，全寬2米，厚0.4米，高大罕見，由碑座、碑身和寶頂組成。碑座長方新砌，2.73*1.76*0.67米規格，寶頂山形，碑身內寬1.62米，高3.35米，中豎刻“七曲山”三個大字，字徑0.62*0.8米，左刻“首事白啟明、楊遇鴻立”，右刻“光緒乙巳（1905年）三月夔州彭聚星書”。字體方圓皆備，結構舒朗，作者彭聚星為清末民初書畫家，雲陽張飛廟“江上風清”四字是其得意之作。鍋鏟先生介紹，此碑已成文保單位。
問吉陽鋪和文昌聖境坊遺址在何處？蒲定金（60歲）介紹，原來有兩座牌坊，一座在停車場，叫下牌坊，一座在虎兒包下，叫上牌坊，吉陽鋪就在大廟百尺樓前的售票處附近。蒲大爺介紹，江油平武的路叫陰道，而經過梓潼的路叫陽道。梓潼縣令張香海集紳商士民於咸豐八年（1859年）修建文昌聖境坊，並撰寫《七曲山大廟新建南北石坊碑記》和《七曲山文昌廟新建南北石坊記》：因“左右木坊不足觀瞻”，於“南北衝衢建石坊二座，其式仿文廟五嶽朝天坊之形，工堅料實，匠作平安。”
三．七曲山大廟（摘錄整理）
過停車場，G108完全掩映在古柏之中，林中古柏也愈加多。鍋鏟先生介紹，梓潼自古以來注重對古柏的保護，縣令任免交接時，還要點對古柏的數量。
路從古柏蔭中轉，樓向雲峰缺處開。到G108-2040里程標記時，大廟在望，有柏樹位於道路中間，後面也將遇到這樣的樹，謂通木樹。七曲山大廟在梓潼具有舉足輕重的地位，梓潼縣誌古蹟文苑等部分，七曲大廟篇幅近半。
七曲山，主峰海拔851米，驛路海拔超800米，路七折名七曲山，朝九折潼江謂九曲山，文昌帝君在焉，名大廟山，“地聯秦關，路當蜀扼”，“千里天府，此為屏障”， 翠柏森，路徑幽，山風吹過，綠浪滾滾，林濤呼嘯，偉奇壯觀，為翠雲廊西線重要節點。梓潼八景中，其佔三景：七曲曉嵐、晉柏穿雲、飛霞仙洞。 古往今來，以文昌七曲等為題詠歎者，難計其數。
七曲村1組蒲定金（60歲）介紹，吉陽鋪的位置在魁星樓前、售票處附近（海拔810米許）。七曲山大廟為國家級重點文物保護單位，佔地1.3萬多平方米，建築面積達0.6萬多平方米，保護區面積21.3萬多平方米，有元明清三代古建築23處，是研究古代寺廟建築的重要實物標本，有“古建博物館”之稱。因處於古蜀道之上，歷受兵燹影響，寺廟毀了又建，建了又毀。
考吉陽之名，西晉元康八年（298年），已有“百頃鄉吉陽裡”之稱，以後各代基本有吉陽裡建制。
G108路穿廟而過，把大廟一分為二。廟以明代建築為主體。盤陀殿為元代建築，桂香殿、天尊殿、風洞樓、百特殿、家慶堂、啟聖宮、關帝廟、望水亭、觀象臺、晉柏石欄等10處為明代建築，百尺樓和文昌正殿原為明代建築，清代重建，其餘建築為清代和民國建築。梁思成評價：“四川梓潼縣西北七曲山，山頂柏林中文昌宮，殿堂多座，為明代所建。其中天尊殿在院內最高處……殿營建年代文獻無徵，其結構樣式，當為明初或明中葉所構也。”
整個建築群以魁星樓（百尺樓）、文昌正殿和桂香殿三大主體建築物為依託，坐東向西，其它建築依山取勢，不講對稱。右側南面有風洞樓、家慶堂、天尊殿、觀象臺等，左側北面有關帝廟，由山門、拜廳、正殿組成一個封閉的院中之院。隔路西側有元代磐陀石殿、明代應夢仙台、晉柏石欄等。在整個建築群中，魁星樓雄偉，文昌正殿威嚴、桂香殿典雅、天尊殿精巧、盤陀殿古樸，既像人間王府，又似天上宮闕。
“古柏森森是聖地，眾生芸芸仰文昌。”廟中塑像200餘軀，宋明鐵鑄像13軀。文昌帝君為梓潼特產，有關文昌諸神，主要供奉在“日”字形主體建築種。魁星樓三重簷歇山頂，有匾“帝鄉”，二樓有4米餘高的魁星，掌管科舉考試，赴考者或家長常祭拜之，清雍正四年（1726年）燒燬後重建。文昌正殿單簷歇山，明初蜀王朱椿撥銀萬兩敕建，清雍正十年重建（1732年），正位文昌，司人間祿籍，香火旺盛，像通高4.7米，由萬餘斤生鐵鑄造而成，文革中被“革命”而不得。另有鐵像8尊，像後均有鐵鑄銘文，系崇禎元年（1628年）鑄造。文昌兩旁有天聾地啞。桂香殿內有鐵鑄坐像文昌，像前鐵鼎為弘治十年（1497年）鑄造，另有2米高的鐵鑄鏤空花瓶、清代石刻和壁畫，柱有側角，一內柱鏤空盲雕佛像，殿前4株丹桂，相傳為明初所植。瘟祖殿為懸山式，乾隆三十一年（1766年）重建，光緒二十一年（1895年）改建，文昌出行時，要抬瘟祖在前“開路掃蕩”。白特殿和風洞樓上下一體，明洪武八年（1375年）建，下為白特殿，殿中文昌騎馬頭、騾身、驢尾、牛蹄的白特神獸，此地常為汽車開光場所。上為風洞樓，內張獻忠像，為1987年重塑。家慶堂於康熙二十五年（1686年）補建，內供文昌五世同堂閤家歡慶的塑像。天尊殿為最高處，為建築群中的佼佼者，梁思成曾詳評其殿，左三宵娘娘殿、藥王殿，右谷王殿、牛王殿，前院有八卦井，俗稱觀象臺。關聖殿，清乾隆五十三年（1788年）重建，殿中關羽泥塑，高5米，為關羽造像佳品，拜殿系咸豐十年（1860年）重修。靈官樓橫跨川陝公路，1964年拆，2000年重建。磐陀石殿為元代建築，拜廳為道光二十年（1840年）重建。晉柏亭，萬曆修，道光年間重建。應夢仙台為清代重建，傳說唐玄宗在此石上小憩，夢“安史之亂已經平息”，待他到成都天回鎮，果然探馬報安史之亂已平息，玄宗回長安，追封張亞子為“左宰相”。望水亭為明代建築，傳說張亞子為救母借水淹許州，在此做法放水收水，今在環山路上新建有望水亭。雷神廟為重建廟，位於西北峰，晉代曾建有善板祠，將張亞子作雷神供奉。
考大廟歷史，初建於東晉（又說秦漢），原為雷神廟，初名善板祠，前秦姚萇擴建為張相公廟，後鄉人改為張亞子廟。唐玄宗封張為左宰相，唐僖宗封其為濟順王，敕廟名為七曲寺，宋亦封王，改名為靈應祠，以王宮格局重建，元仁宗封為文昌帝君，敕廟名為“文昌宮”，明末張獻忠在此大敗明軍，認文昌廟為家廟，改名“大廟”。張獻忠發銀五萬兩，夫數千，重立梓潼廟。今天所見的佈局和風格，仍然沒有改變張獻忠立為太廟時的格局。
四．經虎兒包到土匪站
靈官樓橫跨川陝路，自樓下過大廟土地埡後，路一直行於人少居住的山頂、山腰。遇七曲村1組蒲永貴（88歲）、蒲定金（60歲），他們介紹，七曲山有兩個牌坊（文昌聖境坊），下牌坊在老停車場（七曲山碑）附近，上牌坊在虎兒包下，吉陽鋪在大廟售票處附近，古代石板路過大廟後，在現路左側沿大廟圍牆走，到七曲山環山路口叫土匪站。
過土地埡，路行現路之左，左七曲山峰，上有土地廟，右臨坎，下有十餘戶人家。僅裡餘，就到虎兒包。古柏傲立山嘴上，秀過千樹，此地或稍近當為文昌聖境坊上（北）牌坊遺址所在。
過虎兒包後，路又行2裡許到環山路口，即土匪站，有歷程標記G108-2038。其間右側東面有兩個吳家灣和七曲水庫，左側南面又歡喜嶺和吳家梁，柏樹樹圍多為3米餘，大者近4米，NO.08126號柏樹少半幅鐵枝無葉，樹圍達4.75米，為路邊最巨者。夜宿七曲山歡喜嶺觀景臺，西北風景盡收眼底，3時夜雨，6時天曉，紅霞半天，宏仁、豢龍、許州方向雲霞蒸騰，群山、潼江、村莊、百頃壩均半掩其間，宛若仙境。
（李戴於2014年8月26日記）
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