止，又称“奢摩他”，义为寂止，指心不外散，也不昏沉，一心专注于某一所缘境，了了分明，寂然不动。
方法一：
专注于某一外在物体
修习寂止的方法有很多，比如把注意力集中到眼前一个固定的物体上，一颗念珠、一粒小石子，或者是一个种子。目标物越小、越简单越好，因为那样比较容易集中注意力。如果是较大的物体，或者结构烦琐、五颜六色，你的心思便会容易散乱，不自觉地要去分析、取舍。
专注的能力增强之后，可以把目标物换成佛像。佛陀、本尊、菩萨的塑像、画像都可以。慢慢熟悉，最好能达到眼前没有佛像，也能观想出来的程度。
然后再逐渐把注意力进一步集中到佛的心间，让意念停留。
华觉江措活佛曾教给我一个诀窍——
他说以前开法会的时候，他总是尽量坐在上师法王如意宝的正前方、能看见上师的地方，然后专注于上师心间，慢慢地，观想上师的心与自己的心融为一体，在这种状态中安住。
方法二：
以调息的方法修寂止
修习寂止，除了专注于某一外在物体外，也可以专注于呼吸、念头或者面前的虚空，注意力集中在鼻尖气息的出入、心中念头的生灭或者眼前的空间上。
呼吸的轻重缓急与心意密切相关。心烦意乱时，呼吸必定粗重急促；而调整呼吸，能作用于心境，呼吸变得轻稳细长，内心也会随之缓和平静。人紧张时，常以深呼吸来放松情绪，便是一个例证。
以调息的方法修寂止，只需把意念轻轻放在呼吸吐纳上，了知即可，不必刻意控制。出息知是出息，入息知是入息，息短知息短，息长知息长，息暖知暖，息冷知冷，保持觉察和专注，呼吸自然而然就会轻长，杂念也会慢慢减少。
方法三：
以念头为所缘境修寂止
以念头为所缘境修寂止，同样是要保持觉察和专注，对象是心中比较平和的念头。不能是太强烈、狂暴的念头，比如震怒、恐惧，这时是不适合以念为缘修寂止的，因为此时的念头力量很大，作为初学者，你觉察也好，关注也好，都止不下来， 而我们的目标是寂止。
一般的念头可以用来修寂止。念起时知念起，知念起时念即灭，念灭知念灭。这里要紧的是把握这个觉知的力度。不要太重、太刻意，知道就行了，不用去判断分析，也不用作意：“一个念头生起了”“一个念头灭了”，否则觉知本身又成为新的念头，乱上添乱。这需要自已好好去体会，也只有通过自己的反复体会，才能明白觉知与念头的差别。
其次，你知道一个念头生起的当下，那个念头就灭了，完全不劳你费力去消除。这时，有了不可得、空荡荡的一种感觉，停在这个感觉上，直到下一个念头生起。可能对于初学者，前念已灭、后念未生的这个空当是刹那即逝，但没关系，多练习会改善的，重要的是抓住那个发现念头消失时空落落的感受，停在上面。
大家务必要警醒，做到这一步仍然是在止的阶段，那个感受远不是证悟空性。
修习寂止的方法除上面讲到的外，还有很多，这里不一一列举。纸上得来终觉浅，再好的方法，不去实践也是枉然。
寂止是一切修法的基础。不认真想修行的也就罢了，真心想学佛法、诚心求证的人，须修寂止。
节选自：希阿荣博堪布∣《透过佛法看世界》之“止观”
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