说起古代四大美女，很多人应该第一反应就是那几个名字：西施、貂蝉、王昭君和杨玉环。既然这四个女子她们能够被并称为古代四大美女，那么很显然她们的美自然是毋庸置疑的。但阅读了那么多的历史，事实证明，除了她们，其实在历史上还是有很多的美女的，比如周幽王烽火戏诸侯为博褒姒一笑，能够让一个国家的皇帝为了一个笑容就能够视江山如无物的美女，想必她的美也必然是倾国倾城了吧，可这样子的一个美女居然没有能够排在古代四大美女之中，这一点在众人看来的确是很疑惑的。
要是说是她生活的年代太过久远，可能从现在的历史记载无法探寻出她的容貌究竟是什么样子，但关于古代四大美女，她们的历史记载其实也未必就是她们的真实的容貌，所谓的手如柔荑，肤如凝脂可能只是古人的一种夸张的手法，毕竟我们中国人是非常典型的黄种人，古代又没有什么神奇的化妆品和护肤品，皮肤再好也不见得能像凝脂那般吧，所以，古代美女的容貌描写应该大多是夸张的。就这点来看，这古代四大美女的头衔的由来就更显得扑朔迷离了。
再者，就算褒姒不能进，那妲己、甄宓和小乔大乔怎么又没有被算进去呢？要知道，妲己的美可是举世公认的，能让商纣王为了她甘愿毁了整个国家，靠的不是举世无双的美貌又能是什么呢？现代的电视剧会把妲己拍成是狐狸精附体，所以才会那么妖娆美艳，但那只是为了表现妲己的红颜祸水而故意将她妖魔化了，历史上的妲己很显然不可能是什么所谓的狐狸精附体，只是因为长得太漂亮了而已。再说说甄宓，她的美也是不可否认的，她之前是袁绍的儿媳，后来袁绍战败，他的儿子袁熙又没出息，袁熙的老婆甄宓长得又极其貌美，所以就被曹丕给收了。在《三国演义》中写道，曹丕是带着甄宓见过曹操的，连曹操都觉得这个女子长得够漂亮，能当自己的儿媳，由此可见其美貌。
当然，在三国中，除了甄宓，还有二乔，这两个人也是一个都没进，说她们不漂亮是很不客观的，她们在路上走甚至都会被路人当作仙女下凡，当时曹操曹植父子虽然远在洛阳，但二乔的美名也传到了他们那边。可以推测，曹操对二乔也是很感兴趣的，毕竟曹操虽然是个野心家，谈不上爱江山更爱美人，但对美色也是很向往的，所谓的"揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共"虽然是诸葛亮为了刺激周瑜说的话，但也肯定是建立在曹操喜好美色的基础之上的，所以二乔可以说是如花似玉，倾城佳人了。
同样是美女，同样是《三国演义》中的人物，为何甄宓和二乔都被排斥在古代四大美女之外？只有貂蝉一人荣登四大美人之一呢？如果说，四大美人无法总括这些美人，为什么不干脆设一个古代十大美人的称呼呢？这个又是由谁来决定的呢？
事实上，古代四大美人这个称呼是在历史发展过程中由后代的学者总结出的，因为了解她们的历史故事，所以提出了这样一个称呼来表现后人对她们的赞美，其他的学者对此表示认同，于是就这么传播开来，渐渐地成了大众的共识，至于这四个美女为何能被后代学者看重，那自然是有着她们独特的过人之处的，可不仅仅是靠着无双的美貌就能被后人认可的。
先说说西施，她是吴王夫差的妃子，但有趣的是，她的存在是为了消灭吴国。在吴国的大臣和百姓看来，她是个典型的祸国妖妃，用自己的美色勾引了吴王夫差，让他无心朝政，帮越王勾践洗脱在夫差内心的怀疑，为勾践复国出力。从这个角度来看，这个西施也的确不是什么好人，但不妨想想，西施她本来只是一介女流，是越国的百姓，为了复国，她只身一人进入吴国后宫，牺牲了自己的青春与美貌，只为复一个没对她做出什么贡献的越国，她的命运也可以说是值得同情的了。
再来说貂蝉，她本是一个歌姬，虽说认了司徒王允为义父，但本身的身份地位在府中肯定也高不到哪儿去，就是这样的一个女子，能够在国家陷入危难之际挺身而出，愿意牺牲自己的大好青春，委身于董卓那样一个残暴不仁的叛臣。且不说她本身就只是一个歌姬，身处乱世和盛世于她而言其实并没有什么差别，但她却感念王允对她的收留之恩，所以毅然决然牺牲自己。
至于王昭君做出的贡献就更不必提了，为了国家的对外交往，孤身一人前往塞在，纵然路程艰辛，前途渺茫，也从未想过退缩。到了塞在，自觉承担起了传播中原文化的重任，促进两国的友好往来。
比较有争议的就剩杨玉环了，因为她实在算不得为国家做出了什么贡献，而且因为她体态丰腴，虽说符合唐代的审美，但就总体的历史看来，她可能就是个长得漂亮的胖妹子，更没必要放到四大美人之中。但从杨玉环的一生来看，她和唐玄宗的爱情一直以来是让后代学者研究的课题，也是后世文人进行创作的题材来源，比如白居易的《长恨歌》，洪昇的《长生殿》等，这段富有传奇色彩的爱情给杨玉环这个人添色不少，再加上，最后也是因为她的死才结束了安史之乱，给唐代带来了一段的平静，也算是有点贡献了。
由此可见，仅仅靠美貌是远远无法被后世认可的，稍有不慎还会被冠上红颜祸水的坏名声，真的可以说是很无奈了。只有那些富有高尚人格的人才能真正被认可，也只有真正为社会做出贡献的人才能让后人记住，你记住了吗？本文由“蹲马步聊历史”原创，蹲马步小哥期待和小伙伴们的真诚交流！
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