何谓美人？
沉鱼、落雁、闭月、羞花
提到古代美人
很多人第一反应就是四大美女
可是
难道 “翩若惊鸿，婉若游龙” 的甄宓
不美吗？
难道 “一顾倾人城，再顾倾人国” 的李夫人
不美吗？
难道令吴三桂 “冲冠一怒为红颜” 的陈圆圆
不美吗？
甄宓复原画像（想象）
对美的定义
从来都是仁者见仁智者见智
四大美女凭什么能从无数美人中
脱颖而出？
她们的美貌到底凭什么在千年后仍为人
津津乐道？
今天，我们就来扒一扒入围“四大”的标准
揭晓美貌流传千古的秘诀
标准一：美人身后要有故事，故事的主人公与权利挂钩
西施浣纱一笑，勾践翻身，吴王饮恨
貂蝉月下立言，父子反目，太师殒命
王昭君琵琶一曲，北和一步，大汉解悬
杨玉环一舞霓裳，玄宗垂泪，大唐陨落
西施助越王勾践打败了吴王夫差
貂蝉致使吕布杀了董卓
昭君出塞维护了汉的统治
而杨贵妃则是唐由盛转衰的缩影
她们的存在
都极大的推动了历史格局的改变
有的“红颜祸水”为当权者背了锅
有的“深明大义”为当权者解了围
美丽的容颜可能会消逝
但对权利的追求却永远不会
有权利的地方就会有声音
如果西施一生在江边浣纱
如果昭君一生囚于汉宫
即使再美
又有何人知晓呢？
四大美女的样貌至今是众说纷纭
如果人们真的迷恋美貌
又怎么会对着几张不知真假的画像
啧啧称奇呢？
标准二：故事要具有典型性，让后人帮你把故事变成传说
其实
最早的四大美女并不是这四位
南宋平阳木刻年画《隋朝窈窕呈倾国之芳容》（也称《四美图》）中，画的是王昭君、赵飞燕、班姬、绿珠四位古代美人
我们四美的成功逆袭
还得归功于无数后人的加工再创造
他们将自己的感情寄托于四美的故事
终于把故事变成了传说
“贱日岂殊众，贵来方悟稀”
王维在《咏西施》中感叹即使再美也要有人赏识，又何尝不是在惆怅自己大才却遇不到“伯乐”呢
“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”
《长恨歌》赞美杨贵妃和唐玄宗忠贞的爱情，又何尝不是白居易对美好消逝后“长恨”的叹惋
呢
无数后人将想象投射到她们身上
各取所需
美貌成了增加她们传奇性的附属品
一起流传了千年
红颜祸水
从古至今无数美人都被打上了这个标签
四大美女也不例外
我们总说红颜祸水，其实重点从来都在“祸水”二字，至于是不是真的容貌倾城又有多少人在乎呢？
“红颜”只是为了增加“祸水”的合理性罢了——爱美之心人皆有之，当权者冲冠一发为红颜，从此君王不早朝也就变得可以理解了。
历史的话筒
从来都不会递给那些“祸水”们
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