《爭座位帖》是顏真卿行草書精品，唐廣德二年(公元764)顏真卿寫給定襄王郭英義的書信手稿，內容是爭論文武百官在朝廷宴會中的座次問題。《爭座位帖》與《祭侄文稿》、《祭伯文稿》被合稱為"顏書三稿"，與王羲之《蘭亭序》並稱為"行書雙璧"。
《爭座位帖》原跡已失，刻石現存於西安碑林。北宋長安安師文以真跡模勒刻石，因摹刻精妙且真跡失傳，好事者皆以該本為據輾轉翻刻，傳世摹勒翻刻計有12種之多。今北宋拓本已不傳，南宋拓本亦稀如星鳳。
書法家呂高安素尚傳統碑帖修煉，現將其根據南宋拓本臨寫的《爭座位帖》以饗讀者。
【釋文】：
十一月日，金紫光祿大夫、檢校刑部尚書、上柱國、魯郡開國公顏真卿，謹奉書於右僕射、定襄郡王郭公閣下:
蓋太上有立德，其次有立功，是之謂不朽。抑又聞之:端揆者，百寮之師長;諸侯王者，人臣之極地。今僕射挺不朽之功業，當人臣之極地，豈不以才為世出、功冠一時?挫思明跋扈之師，抗回紇無厭之請;故得身畫凌煙之閣，名藏太室之廷，籲足畏也!然美則美矣，而終之始難。故曰:滿而不溢，所以長守富也;高而不危，所以長守貴也。可不儆懼乎!《書》曰:"爾唯弗矜"。天下莫與汝爭功;爾唯不伐，天下莫與汝爭能。以齊桓公之盛業，片言勤王，則九合諸侯，一匡天下;葵丘之會，微有振矜，而叛者九國。故曰:行百里者半九十里，言晚節末路之難也。從古至今，暨我高祖、太宗已來，未有行此而不理，廢此而不亂者也。前者菩提寺行香，僕射指麾宰相與兩省臺省已下常參官併為一行坐，魚開府及僕射率諸軍將為一行坐。若一時從權，亦猶未可，何況積習更行之乎?
一昨以郭令公以父子之軍，破犬羊凶逆之眾，眾情欣喜，恨不頂而戴之，是用有興道之會。僕射又不悟前失，徑率意而指麾，不顧班秩之高下，不論文武之左右。苟以取悅軍容為心，曾不顧百寮之側目，亦何異清晝攫金之士哉?甚非謂也。君子愛人以禮，不聞姑息，僕射得不深念之乎?
真卿竊聞軍容之為人，清修梵行，深入佛海;況乎收東京有殄賊之業，守陝城有戴天之功，朝野之人所共景仰，豈獨有分於僕射哉!加以利衰塗割，恬然於心;固不以一毀加怒，一敬加喜;尚何半席之座、咫尺之地能汩其志哉?且鄉里上齒，宗廟上爵，朝廷上位，皆有等威，以明長幼。故得彝倫敘而天下和平也。且上自宰相、御史大夫、兩省五品以上供奉官自為一行，十二衛大將軍次之;三師、三公、令僕、少師、保傅、尚書、左右丞、侍郎自為一行，九卿、三監對之:從古以然，未嘗參錯。至如節度軍將，各有本班。卿監有卿監之班，將軍有將軍之位。縱是開府、特進，並是勳官，用蔭即有高卑，會宴合依倫敘;豈可裂冠毀冕，反易彝倫，貴者為卑所凌，尊者為賤所逼?一至於此，振古未聞!
如魚軍容階雖開府，官即監門將軍，朝廷列位，自有次敘。但以功績既高，恩澤莫二，出入王命，眾人不敢為比，不可令居本位，須別示有尊崇，只可於宰相、師、保座南橫安一位，如御史臺眾尊知雜事御史別置一榻，使百寮共得瞻仰，不亦可乎?聖皇時，開府高力士承恩宣傅，亦只如此橫座，亦不聞別有禮數。亦何必令他失位，如李輔國倚承恩澤，徑居左右僕射及三公之上，令天下疑怪乎?古人云:"益者三友，損者三友"。願僕射與軍容為直諒之友，不願僕射為軍容佞柔之友。
又，一昨裴僕射誤欲令左右丞勾當尚書，當時輒有酬對。僕射恃貴，張目見尤。介眾之中，不欲顯過。今者興道之會，還爾遂非，再喝八座尚書，欲令便向下座。州縣軍城之禮，亦恐未然;朝廷公宴之宜，不應若此。今既若此，僕射意只應以為尚書之與僕射，若州佐之與縣令乎?若以尚書同於縣令，則僕射見尚書令，得如上佐事刺史乎?益不然矣。今既三廳齊列，足明不同刺史。且尚書令與僕射，同是二品，只校上下之階，六曹尚書並正三品，又非隔品致敬之類。尚書之事僕射，禮數未敢有失;僕射之顧尚書，何乃欲同卑吏?又據《宋書·百官志》，八座同是第三品。隋及國家始升，別作二品。高自標緻，誠則尊崇;向下擠排，無乃傷甚?況再於公堂，喝咄常伯?當為令公初到，不欲紛披?黽勉就命，亦非理屈。朝廷紀綱，須共存立，過爾隳壞，亦恐及身。明天子忽震電含怒，責斁彝倫之人，則僕射其將何辭以對?
【碑帖拓本】：
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