絕世好人555

江寧的這個博物館長當的真不靠譜。

對於秦檜坐像在博物館展出一事，一是反映了一些人對歷史的無知。無知者無畏，什麼事都想做，也敢做。

二是反映了一些人對歷史的背叛，企圖顛倒黑白，為秦檜翻案。這是在開歷史的倒車，長此以往必將車毀人亡。

三是反映了一些人對民心的漠視。這些人不管人民喜愛什麼憎惡什麼，熱愛什麼反對什麼，需要什麼拒絕什麼，官僚氣十足，想怎麼幹就怎麼幹，自認為老子就是天下第一，老子就是權威，老子就是真理的化身，我想讓誰跪就讓誰跪，想讓誰坐就讓誰坐，能奈我何。

最後說一下處理結果。大家是不是感覺有點無語。這個館長居然還是館長，那個坐像居然還是坐像，沒任何改變。如果說改變，也只是從室內搬到了庫內，美其名曰封存。既然能封存，也就能解封，君不見無期徒刑都可以變有期嗎，更何況一個封條。

夏後殷鑑

秦檜的某個跪像坐了起來，但是他在歷史上和人們心中，卻是永遠跪著站不起來的，更別說大模大樣地坐下去了。有網友曾經一針見血地指出：抹黑岳飛洗白秦檜的就四種人：第一種是一些“公知”和“大V”，他們別有用心地混淆視聽，是有人在背後給予金錢上的支持；第二種是想出名想賺錢想瘋了的“小編”，想靠著標新立異博得關注；第三種是一些不信史書而信帖子、沒有電腦也買不起書的不務正業遊手好閒者，因為知識匱乏，但又想說幾句顯得自己“有學問”，其實是跟著瞎起鬨；第四種就是一幫職業噴子，什麼正經事都不幹，當然也沒有正經收入，在現實生活中因為不肯腳踏實地工作，所以生活水平極低，滿腹牢騷，只好在網絡上罵人來尋求一種虛無的“存在感”。而真正的“（趙）構粉”、“（秦）檜粉”是沒有的，因為除了神經病，誰心裡也不會真的相信趙構和秦檜是什麼好人。

讓秦檜坐起來的是南京江寧博物館，因為秦檜是江寧人，所以該博物館的展廳內關於秦檜和秦檜家族墓的介紹中，多次用“名相”、“權臣”等字樣形容秦檜，而他們的館長也有自己的“道理”：“秦檜坐像是製作公司做的，我們當時沒有想太多， 秦檜雖是江寧人，但我們沒有為他平反的意思。 ”

這裡面就有問題了：是哪個製作公司？誰提供的構思？這構思是不是得到了博物館的認可？有沒有人強行把秦檜坐像抬進展廳？

這個博物館出名了，但是他們又出了什麼名呢？以漢奸奸臣的“同鄉”而自豪嗎？

半壺老酒半支菸

問:如何看待秦檜的跪像改為了做像？

可以想一下，現代人去為一個九百年前的歷史人物，一個被人們唾罵了八百多年的的歷史罪人翻案，是什麼心理？

這些人是真正研究歷史的學者嗎？幾百年來史學名家可有不少，他們的史學知識和研究歷史的水平比這些翻案者們要高多少倍？這麼多年包括後人都沒有人為其去翻案，說明秦檜的投降主義是板上釘釘，沒有人憑自己的猜想就能翻動。

岳飛之死不管是高宗趙構之所不容還是什麼原因，沒有秦檜的投降主義推波助瀾能成為冤獄嗎？更何況秦檜還是害死岳飛的元兇之一。

拋開岳飛的冤獄不說，就秦檜的投降主義不可以永遠的跪下去嗎？那麼汪精衛也可坐在南京的有紀念意義的地方嗎？國人見到這場面是什麼感受？

一個現代人，去為一個九百年前的歷史罪人翻案，其心理不是標新立異譁眾取寵，就是別有用心！

金蘋果老楊

秦檜是不是害死了岳飛？如果確實害死了岳飛，跪就跪了唄！但事實上這件事存疑，所以很多人發出了不同聲音。那麼秦檜害死岳飛這件事到底有哪些疑問呢？我簡單的總結了一下，主要有以下幾點。

問題一；秦檜直接害死了岳飛，那岳飛1162年平反後應該怎樣處理秦檜？

分析；秦檜害死了岳飛，岳飛平反了，證明這是一起冤假錯案，必須有人為這個事情擔責，這時候死了七年的秦檜是最合適的人選，為什麼宋孝宗沒有讓秦檜背這個鍋，而是還讓他老爸宋高宗背鍋，更何況這時候宋高宗還沒有死，他為什麼寧可自己背鍋都不把害死岳飛的罪名加給秦檜？你覺得這個正常嗎？

問題二；1178年岳飛加諡號武穆，而到了1206年秦檜才被免去一切封號，加了汙衊性的諡號謬醜，這時候是不是應該把岳飛的冤死加在秦檜身上？

分析；1162年平反岳飛冤獄並不徹底，只是允許岳飛被流放的家人回來，並安葬岳飛。1178年，高宗趙構死後，宋孝宗才徹底給岳飛平反，並給岳飛加了武穆的諡號。但宋孝宗並沒有把岳飛的死歸罪於秦檜，秦檜仍保持著申王的封號和忠獻的諡號，你怎麼理解這種現象？到岳飛徹底平反8年後的1206年，秦檜才被宋寧宗免去申王的爵位，改諡號謬醜，原因是韓侂冑要起兵伐金，否定秦檜的議和政策，大肆宣揚岳飛抗金，還給岳飛追封了鄂王的封號。按道理說這時候貶秦檜，抬岳飛，正好把秦檜害死岳飛的罪名給坐實了。可事實上給秦檜的的罪名是合議政策誤國，而對害死岳飛只是隻字未提。兩者在這個情況下竟然都沒有聯繫在一起，你不覺得奇怪嗎？

問題三；岳飛被追封了鄂王，宋寧宗充分肯定了岳飛，為什麼又為秦檜平反，回覆申王和忠獻的諡號？

分析；更加弔詭的是，岳飛被追加了鄂王，把岳飛的位置抬得很高，但寧宗不但沒有把岳飛的死因歸為秦檜，在韓侂冑伐金失敗後，宋寧宗認識到議和才是最終出路，竟然又給秦檜平反了，恢復了申王的爵位和忠獻的諡號。這又說明什麼？

問題四；秦檜誤國並害死岳飛，但秦檜的申王的爵位和忠獻的諡號為什麼還能保持近百年？

分析；如果宋寧宗是受史彌遠迷惑，恢復了主和派秦檜的聲譽，那為什麼直到1254年，岳飛死後102年，金國徹底滅亡20年的時間裡，秦檜為什麼還能一直保持很高的聲譽？

問題五；秦檜害死岳飛最早見於史料是岳飛的孫子嶽柯的《金佗粹編》和《續編》，時間大約在1218年。而李心傳《建炎以來朝野雜記》成書於1216年，這部是由李心傳主編的官修本，在《建炎以來朝野雜記》裡邊表述，是高宗趙構要處死岳飛。你信哪一個？

分析；岳飛是1206年平反，而直到1216年，官修的《建炎以來朝野雜記》都不曾說是秦檜害死岳飛，並從事件經過記載上能夠明顯看出是趙構要置岳飛於死地？宋孝宗和宋寧宗是不是腦子進水了，一直讓高宗皇帝為秦檜背黑鍋？甚至在1218年，嶽柯在《金佗粹編》裡明確指出秦檜矯詔殺岳飛的情況下，寧宗把嶽柯為岳飛所作的辯白文書宣付史館，並追封岳飛為鄂王，但卻沒有順坡下驢，把害死岳飛的罪名讓秦檜擔，而是繼續肯定秦檜，讓他的聲譽一直保持到1254年，這不值得思考嗎？

人的腦子是個好東西，關鍵是你的會用，思考總比道聽途說來得更真實，岳飛的死，嶽柯曾經明確賴在秦檜身上，這個應該是對南宋皇帝最有利，可以藉此機會洗清南宋開國皇帝趙構身上的汙點，特別是寧宗在承認嶽柯為其祖父辯解的文書基礎上，唯獨沒有采信嶽柯秦檜害死岳飛的說法，可見這個說法荒唐到何種程度。

回顧歷史，秦檜在整個南宋時期，除了在韓侂冑的干涉下，寧宗時曾短暫地被否定，剩餘時間一直保持很高的聲譽，直到南宋滅亡前夕，才被徹底剝奪政治聲譽。而反觀岳飛，兩次被抬高，一次是韓侂冑伐金的時候，另一個就是南宋聯合蒙古滅金的時候。其餘時間雖然已經平反，但很少被提起，到了南宋滅亡時，岳飛的墳墓已經成為荒場，根本沒有人還記得這樣一個人物。趙孟頫是南宋皇族，經歷了南宋的滅亡，看到岳飛的墳墓一片荒涼，無人問津，不不感嘆的作詩悲嘆；

嶽王墳上草離離，秋日荒涼石獸危

南渡君臣輕社稷，中原父老望誰提？

直到岳飛死後三百多年，明成化乙未科進士周木在杭州任浙江布政使，才號召民眾重修岳飛已經荒廢多年的墳墓，並鑄了秦檜等人的塑像跪於岳飛墓前。岳飛的名氣才開始大幅提升。此舉的目的無非是激勵人們抵禦外族侵略的激情，畢竟這時候大明朝正是被瓦剌和韃靼先後騷擾進攻的時期，需要樹立榜樣，鼓舞民眾士氣的對抗外族侵擾。至於為什麼拉秦檜來陪綁，這不得不感謝脫脫，在編纂《宋史》時，完全採信了嶽柯《金佗粹編》內容，把南宋並不認可的秦檜害死岳飛定為鐵案。不過《宋史》也大量引用了《建炎以來朝野雜記》《三朝北邊會盟》等內容，所以我們看到《宋史》裡對岳飛和秦檜之間的描述很多矛盾的地方。一邊說秦檜害死了岳飛是誤國的大奸臣，一邊又忠實的記載了秦檜忠臣的形象一直保持到了南宋即將滅亡的1254年。

秦檜是不是奸臣？姑且放一邊，岳飛是忠臣，死的冤枉這個基本沒有疑問，是不是秦檜害死岳飛，卻是個大大的疑問。起碼在南宋時期，秦檜害死岳飛都出自嶽柯之口，而且並未得到認可。嶽柯作為岳飛的孫子，有著直接利益關係，他的話到底可信度有多少？當代人應該比我們這些後世更清楚。這裡還沒涉及到嶽柯的人品問題，他可是史籍裡明確記載的貪官，這個人的人品是很差的。其寫的東西被人懷疑就更不足為奇了。

山野論史

老匹夫終於死了！

宋高宗崇信秦檜一生，也防範了一生，朝堂上沒有了岳飛，主戰派失去了市場，主和派成為了主導，宋高宗不得不為了穩定朝局而任命秦檜一生為相。

秦檜的背後是金人，金人一個跪著的宋朝丞相可以滿足他們的需求，宋高宗經歷了靖康之變，心裡畏懼金人，所以不敢輕易動秦檜。秦檜為了牢固掌控朝局，在高宗周圍佈置滿了眼線，從皇宮內的禁衛軍到太監宮女不一而足，宋高宗心知肚明保持了高度警惕，每當秦檜進貢食品給自己，他都是不動聲色收下又默默的當作垃圾倒掉。秦僖是秦檜

的長子，也是朝廷的中樞高官，秦檜希望自己死後秦僖可以繼承相位，此時金人正醞釀南侵，南方的半壁江山也是不太平，為了鞏固政局宋高宗決定改變主和的國策，開始傾向於主戰派。

此事，非卿所能言！宋高宗拒絕了秦檜推薦秦僖繼承相位的建議，秦檜看到朝堂上主戰派勢力日益壯大，感覺到了東窗事發，鬱鬱而終。隨後宋高宗退了皇位，傳位給自己養子趙昚，趙昚為了滿足主戰派需求，拿了秦檜九族忌了軍旗。

莫須有不是理由，民族尊嚴要戰鬥！

宋高宗十二道金牌召回岳飛，秦檜以莫須有的罪名讓忠魂名將隕落風波亭，風波亭裡的風波從未停止，趙構從金人手裡迎回了母親和女兒及父親的骨頭，秦檜則繼續將國民的子女玉帛源源不斷送往金國，竊鉤者誅，竊國者諸侯，黃袍加身的太祖趙匡胤沒有想到自己篡奪了後周柴家的江山又重新被外族洗牌了。

秦檜身敗名裂了，無論是出於政治鬥爭還是官場陰謀詭計，一個秦檜跪下了，無數個岳飛站了起來，我們從來都不是對外族侵犯輕易屈服的民族。我們不可能讓自己重新甘心情願撿起來民族的恥辱，除非我們已經沒有了信仰！

唐俊龍55398571

皇帝不稱朕，專注史評與時評

1

秦檜該跪著還是可以容許他稍微小坐？

遇到這種問題，無論答者還是跟評者，都跟這天氣一樣，火爆亢奮。

出了什麼大事件？

難道“秦檜”們約好了要造反，一起起立，反抗，自辯，甚至造岳飛的反？

都不是。

全國各地的秦檜塑像，都還老老實實跪著，老的舊的跪像如此，近來新鑄的也是如此。

不跪的，似乎僅僅是南京江寧一家博物館的一座半人高的坐像。

這是秦檜本人的主張？自然不是。

這是要給秦檜平反？也不是。

這造型，不過是泥塑家的一個偶爾創意而已。

怎麼就成了“秦檜坐像事件”？驟然成了網絡輿情，激憤一片，罵聲潮起。

這種“熱情”，可喜還是可憂？我以為，可憂。

2

實際上，在各地岳廟跪著的，不止秦檜一人（只是秦檜名頭最大），而是一夥子人，多為五個，也就是“串謀陷害”岳飛的幾大奸臣。其實說“奸臣”不完全對，因為裡面還雜了一個秦檜的老婆王氏。王氏不是官。

看過《說岳全傳》的人，對書裡盡吹枕頭歪風的王氏，沒有不痛恨的。

古代婦女受刑，總要當眾去衣，露出身體，這是對女性犯人的羞辱，至於其中有多少齷蹉的心思，難以明言。王氏在生前雖然沒有去衣受刑，但在身後卻總是裸著上半身，受盡羞辱和各種“鹹豬手”（如下圖黑處）。

秦檜站或跪，都與他的歷史評價無關；他就是坐著，鹹魚翻個身，也不代表“翻案”。

3

秦檜是史上有名的大奸相，“大”到什麼程度呢？大到坐著都有罪，只許跪著認罪！

秦檜之罪，莫過於冤殺岳飛。固然可惡！可是人們痛恨之餘，不妨進思之：

（1）秦檜跪了，宋高宗趙構為何不跪？現在大家也都知道了，在害岳飛這事上，秦檜不過是個打手，真正的幕後主謀，是皇上！讓臣跪，皇上免跪，那歷來的義憤群眾，是不是有點欺軟怕硬？

（2）秦檜固然有罪於岳飛，於南宋是否有功？

近來讀《南明史》，總是聯想到南宋。南宋立國百有餘年，而南明十八載輒亡，秦檜作為南宋開國權相，難道沒有任何積極的作用？

可是秦檜的存國之功，從來不被承認，卻被解讀為“出賣岳飛，換取和平”，好像岳飛不死，南宋必然復國，重新實行大一統；岳飛犧牲了，也不是白死，他以顱血使南宋存亡繼絕。總之大英雄死活都了不得！然而這不是歷史的真相。

（3）權相與大將的關係，決定了秦檜與岳飛關係的框架。

岳飛確實是屈死，在時人和後人眼裡，他功敗垂成，就是一位精忠報國的悲劇英雄。然而在當時時局下，南宋朝廷卻必然畏懼這位手握重兵（嶽部約有六七萬人，獨當一面，相當於唐末的藩鎮），還常常流露出干政傾向（武人干政被視作非常危險的信號）的大將？可以說，岳飛之死，在南宋強化中央權力的背景下，具有某種必然性；南渡諸大將中，唯有岳飛結局悲慘，這與他缺乏政治頭腦不無關係。

不信者可以去看南明史。南明為什麼迅速失敗，前後只存在十八年？一個根本原因，就是南明王朝根本無法駕馭武臣，反而只能在強大武力的卵翼下偷生。南宋之所以能夠生存，一個重要的原因，就在於內有強相（強勢的宰相），而外無驕縱之大將（有，但被逐一收拾了）。

看官，以上略說這些，可不是為誰翻案，更不是抹黑誰。歷史只以材料說話，不以“想當然”發論。

另外補充一句，我見前面有答主說，“抹黑岳飛”的有四類人，什麼“公知”“無知”和“顛覆勢力”等等。他不知道，岳飛並不是網絡時代才遭“抹黑”的，早在民國時期，就有人撰文，稱岳飛是“軍閥”。不知而說，就是“想當然耳”，與秦檜的“莫須有也”有什麼區別？網上那許多的激憤人士，他們又有多瞭解秦檜、岳飛或王氏？我曾問過許多大學生，你們看過《說岳全傳》沒有？結果發現，絕大多數人竟連這部著名而通俗的說岳小說都沒看過，真不知他們的義憤從何而生？愛一個人，或恨一個人，最起碼要知其為人吧！

總的來說，對於秦檜，至今人們仍只能用民族情緒和賁張的意氣來評價（連評都談不上，只是開罵），他們的“歷史觀”還停留在“好人”和“壞人”的二分法上，把一切不同的聲音都視作“抹黑”或“洗白”，顯出當下公眾輿論場，充滿了偏激、狹隘和無知（以“大義”裝扮下的無知），從整體上說，是非常不理性的。

我，是以憂。

只有激情，卻無理性，也無知識，這種激情將具有極大的潛在破壞力。（皇帝不稱朕答題）

皇帝不稱朕

答：在說“把秦檜的跪像改為了坐像”醜事之前，先說一個“把秦檜的跪像改為了站像”的鬧劇，那是上海藝術家金某於2005年精心炮製的一項行為藝術。

金某出生於上海，畢業於南京師範大學美術系，多次舉辦個人作品展，應該是很有些名氣的——不過，這名氣也主要是在上海，或者說是在業內，至少，在改秦檜跪像改為了站像之前，我從沒注意到他的名字。

相信很多人也和我一樣，這之前並不知道他的存在，這之後就知道了他是個“名人”。

從這一點上說，金某“改秦檜跪像改為了站像”這一行為藝術是“成功”的，他已經得到了他想要的。

“改秦檜跪像改為了站像”，並不一定是金某對秦檜有多少感情，也並不一定是他對歷史事件有多少感悟，而是他深知當他做出這一挑戰公知、挑戰社會道德底限的行為會引起多大的波瀾，會吸引到多少眼球。

對他而言，這，已經足夠了。

試想想，金某是搞藝術的，學的是美術專業，本身對歷史並沒有太多的研究，我有專門查了一下他參展的作品，比如99年的《第十四屆亞洲國際美術展》、01年《成都雙年展》、《亞洲-多元提升》、02年的《首屆廣州三年展》、03年《幻影天堂》、04年《中國-身體》等等，都沒有以歷史體裁作為作品元素。

也就是說，金某之前的作品和歷史研究，一直是“井水不犯河水”。

但，為何卻會在2005年腦洞大開，搗鼓出了“改秦檜跪像改為了站像”的吸睛大戲？

大家注意一下2005年這個時間點。

話說，岳飛的母親姚太夫人埋葬在江西九江縣廬山支脈株嶺，原先，岳母的墓前鑄有秦檜、王氏（秦檜老婆）、張俊、万俟卨、王俊個奸臣的跪像。

2005年6月，江西九江市為申報岳母墓為全國重點文物保護單位，重修毀壞多年的秦檜等五奸臣像。

本來，這是一個沿襲舊例的舉動，一般不會生出什麼枝節。

但是，有一個自稱是秦檜二十二世孫的人，“勇敢的”站了出來，高調發聲，為老祖宗鳴不平。

實際上，根據正史記載，秦檜只有一個養子，名叫秦熺，即秦檜有沒有後代，一直是個謎。

我覺得，現在稱秦檜後人的，多半是來自秦熺，和秦檜是沒什麼血緣關係。

這個自稱是“秦檜二十二世孫”的人，表現出了對秦檜的無比憐惜和同情，他憤憤不平地說，岳飛母親在岳飛被害前已經去世，並沒有受到秦檜的迫害，在岳母墓前修秦檜跪像，完全不合理。另外，害岳飛的主謀是宋高宗，秦檜也是被迫無奈，秦檜的跪像已經在岳飛廟跪了800多年，秦家人也早憋屈夠了，現在，岳母墓前的秦檜跪像不但不應該再修，所有岳飛廟前的秦檜跪像都應該拆除。

對於他的辯解和建議，專家給出的答案是：不能拆！原因很簡單：岳飛墓、岳母墓等都是愛國主義教育基地，秦檜跪像的存在，有利於大家瞭解歷史，明辨是非。

這個“秦檜二十二世孫”的要求雖然被拒絕，但他也成為了一時“名人”，上了報紙，上了熱搜，而在此前，他只是一名默默無聞的中學教師，僅此而已。

也許就是這件事，藝術家金某得到了啟發，他決定充當中國歷史上第一個為秦檜塑站像的人！

他說，他專程到杭州西湖嶽王廟前的細心觀摩從明正德八年(公元1513年)起就跪在廟前的“秦檜夫婦”造像，全情投入，繪製了無數草圖，回家後，用玻璃精鋼，精心地雕塑出了秦檜夫婦的站像。

這兩尊雕像於該年（2005年）10月22日在上海證大現代藝術館展出，作品名稱就叫《跪了492年，我們想站起來喘口氣了》。

展出當日，又有一個自稱秦氏後裔的80歲老人高調現身，提神斂氣地題字“錦繡河山非昔比，風流人物看今朝”。

此事惹得社會輿論大起。

有愛國人士湧向現場，聲稱要砸了這對秦檜夫婦站像。

為保護作品，金鋒趕緊辯稱，自己塑這對站像，並不是要做“平反”工作，止不過是想體現現代個體尊嚴、人權觀念進步。

在巨大的民憤跟前，金某最終不得不把塑像運回了自己家。

按理說，有了“把秦檜的跪像改為了站像”這場風波的教訓，是不應該再出現“把秦檜的跪像改為了坐像”的醜聞了。

但是，2011年9月，秦檜祖籍所在南京江寧區博物館又同樣奠出“吸睛大法”，專門製作了一尊坐姿秦檜像，並在介紹秦檜及秦檜家族的文字中多次用名相、權臣等字樣來形容。

毫無疑問，江寧博物館的吸睛目的又達到了。

社會輿論復起，報紙、網絡上的爭論沸反盈天。

岳飛後裔聯誼會副會長嶽軍從九江趕赴南京，聯合上家住江蘇省的另外7位岳飛後裔一起向江寧政府提出抗議交涉。

江寧博物館並沒有作太多解釋，只是迅速承諾撤掉秦檜坐像，並向岳飛後代承諾擇日公開銷燬。

“把秦檜的跪像改為了坐像”之事是平息了。

但是，據說，去年（2017年）6月，江西九江縣廬山支脈株嶺岳母墓前五跪像被移到了岳母祠外的廣場上，具體是什麼原因，我不大清楚。

覃仕勇說史

這個問題類似一個為古人打官司的問題。

其實在當時真正想殺害岳飛的是皇帝本人，再說岳飛的死與岳飛本人的主張也有很大關係。皇帝是喜歡忠君愛國的臣子，但是他只喜歡忠於自己，光愛屬於自己的這個國的大臣，是他自己心中的小國而不是屬於廣大老百姓的大國。而岳飛的愛國愛的是大宋朝千秋萬代江山永固百姓安居樂業的大國，尤其他主張“直搗黃龍，迎回二聖”，觸動當朝皇帝的心病，岳飛身為武將手握兵權功高震主，時刻都會危及皇帝的生命安全，作為朝廷重臣當朝皇帝已經深深的感覺到來至他的嚴重威脅，受到猜忌，而且岳飛太清正廉潔為人正直，這一點是他的優點，也是缺點，因為這樣的優點讓別人感覺到害怕。因此，殺掉岳飛是皇帝和以秦檜為代表的一幫文臣的不二的選擇，但是，最終決定權卻在皇帝手裡，如果皇帝不同意，別人是殺不了岳飛的。秦檜自始至終充當的是幫兇的角色，他說出了皇帝想說的的話，做到了皇帝讓他做的事。同時作為一個文官，為了盡到自己做臣子的本分，堅持自己的zz主張，排除異己，參與殺掉自己的對手，在古代歷朝歷代是很平常的事情。只不過是，他殺掉的人太特殊名氣太大，又是在國家生死存亡的關鍵時刻，他直接關係著大宋朝的命運。

秦檜，是一個名副其實的政客，大奸臣。在中國古代比他罪惡大的人大有人在明朝的吳三桂，范文程，論罪惡也不比秦檜小，但是跪著的卻只有他一個，就是因為他參與了殺害岳飛。

至於秦檜像無論是跪著還是站著，這裡不做主張，無論是受害者岳飛還是得勝者秦檜，他們不管有意還是無意都是古代皇朝政-治鬥-爭的參與者，無論勝敗一切已成為歷史。我們該瞭解的是歷史真相，誰對未來的影響比較大，誰的言行更符合現在人的價值觀念就行，對於歷史事件只要以史為鑑去批判的接受就好。至於秦檜的雕像是該跪該坐，應該說跪著有跪著的需要，坐著有坐著的原因，無論我們贊不贊成秦檜的坐像它照舊要出現要存在。就如同當年秦檜參與殺害岳飛一樣，就算當時的老百姓如同今天的我們再盡力反對，岳飛還是被殺了，我們始終阻擋不住，因為我們是小民。我們唯一能夠做到的是盡力表達自己的觀點，主張自己的訴求。也可以去反對別人的主張觀點，表達自己的不同意見。但是綁架別人的道德觀，攻擊別人的人身，是我們現在人不應該做的事情。無論什麼原因，因為這樣做本身就不道德。

個人觀點，歡迎指正交流，不喜勿噴。

沉默的諾亞

其實這個事已經用不著翻歷史找證據辯論什麼了。幾百年了，岳飛和秦檜已經不僅僅代表的是兩個個體的人了，岳飛的死是不是秦檜主謀已經不在重要，重要的是這兩個名字已經是代表著民間對是非忠奸的文化認同。

沒錯，岳飛已經是“精忠報國”的文化榜樣，秦檜已經是深入人心的“誤國奸臣”負面典型。任何的“抹黑岳飛”、“洗白秦檜”之流的言論，就是對中華文化精髓的一種背叛。關於善惡忠奸的共同價值觀，本身就是一個民族的安身立命之本，是一個民族凝聚力的本源力量。

佛、道、基督、伊斯蘭都沒有成為中華民族的共同信仰，中華民族就沒有共同價值認同了嗎？那麼，是什麼凝聚了這個民族幾千年？是“精忠報國”、是“天下興亡、匹夫有責”、是“懲惡揚善”，這些文化精髓，無形中已經到了每一個炎黃子孫的血脈裡。

所以，任何想要讓秦檜站起來的人（不管是博眼球搶流量也好，不管是另有所圖也罷），都是對民族文化的背叛。給秦檜塑造座像的人可以定性為民族叛徒，鑑定完畢。

爾朱少帥

岳飛是抗金的大英雄，秦檜夫妻、張邦昌、張俊万俟卨等人作為害死民族英雄的漢奸賣國賊將永遠得不到歷史的翻案。

秦檜等人在嶽王廟前已經跪了快五百年了，一直都沒有人提出異議。秦檜的所作所為是徹頭徹尾的漢奸行為，如果有人為秦檜翻案並且更改歷史的話，將是對整個民族抗金史的全盤否定。秦檜是南京人，但是南京並不會因為是秦檜的家鄉而遭到其他人的鄙視。歷史選擇不給秦檜翻案，是因為秦檜確確實實是出賣國家利益、迫害朝廷忠良的大漢奸、賣國賊。

為什麼有人會想為秦檜、慈禧、李鴻章、袁世凱這樣的歷史人物翻案呢？其實原因很簡單，這多半都是因為譁眾取寵的心理在作祟。有人說岳飛不是民族英雄，這個說法是完全站不住腳的。近1000年前的南宋，對於金國的抗擊就是反對外國的侵略。而抗擊金國侵略的一切宋人，則都是民族英雄。當然，岳飛的所作所為有著一定的歷史侷限性。有歷史學家說岳飛是鎮壓楊麼農民起義的劊子手，是官僚地主階級的代表。岳飛作為北宋的一名將軍，必然要為統治階級服務。這不是岳飛的歷史光彩一面，但是他抗擊外來侵略、保國衛民的行為是得到歷史承認的。岳母在岳飛背上刺下的“精忠報國”四個大字就是他抵抗外侮的鐵證。

如果秦檜有後人，一定會羞於有這樣的祖先。但是，他不會因為揹負祖宗的罵名而使生活變得艱難，現在的中國是法制社會，不會出現一人犯錯、禍及九族的歷史倒退。秦檜是歷史名人，如果有人真的對秦檜有好感、成為所謂的“檜粉”。你可以崇拜秦檜，也可以自己做一個秦檜的坐像甚至是站像，放在你的家裡或者什麼私人的地方焚香祭奠、頂禮膜拜，那是你們自己的事情。但是，在人們的心目中，一代奸相、害死民族英雄岳飛將軍的秦檜等人，永遠都是跪在地上的。

說一個秦檜死後的事情吧。大明憲宗成化二十一年（公元1485年）秋，已經去世330年的秦檜的墳墓被盜了。盜墓者在墓中盜取了很多金銀和古董珍玩，後來盜墓者被官府抓住。按照《大明律例》規定，盜墓者應該被處以絞刑處死的嚴厲處罰。然而，官府最終卻因盜墓賊盜掘墳墓的墓主秦檜是個大奸臣，而對盜墓賊從輕發落，只處以杖刑一百、沒收贓物的處罰，將盜墓賊放了。

從這件事情我們也應該能明白一個道理，陷害忠良的人即便是死去千年也會被世人所唾棄，人心向背才是衡量是非功過的真正標尺。

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