韓非（約公元前280年—公元前233年），戰國時期韓國都城新鄭（今河南省鄭州市新鄭市）人 ，法家代表人物及集大成者，傑出的思想家、哲學家和散文家。韓王之子，荀子學生，李斯同門師兄。韓非的思想深邃而超前，對後世影響深遠。
《史記》載：秦王見《孤憤》、《五蠹》之書，曰：“嗟乎，寡人得見此人與之遊，死不得恨矣！”。秦王為得到韓非而出兵攻打韓國。韓王派韓非出使秦國，到秦不久的韓非便遭李斯陷害，在獄中服毒身亡。秦王嬴政奉《韓非子》為秦國治國經要,幫助秦國富國強兵，最終統一六國。韓非子是毛主席最佩服的中國古代思想家，毛澤東曾說：中國古代有作為的政治家，基本都是法家。
韓非子得老子思想精髓，把老子的“法自然之無為”轉成“君王無為，眾臣無不為”，並融合“法術勢”三者於一體，成超級帝王術，強悍的實用智慧為千古封建君王紛紛採納使用，韓非子認為儒墨的“仁義”不足以治天下，以主張“法治”聞名，而且提出了一整套的理論和方法。這為後來建立中央集權的秦朝提供了有效的理論依據，後來各朝代多依此行，這就是我國古代社會的政治與法制主體。今天我們來看看韓非子的“御人七術”，是怎樣的非同凡響。
一曰眾端參觀：廣開言路，獲取更多的信息資源，而在操作中，為了獲取更準確的信息，經常保留手下有幾個不同的派別，這樣不但可以聽到不同的較為徹底準確的聲音，還可讓他們相互制肘，必要時拉一派打倒一派，然後再樹一派。
衛嗣公寵信如耳和世姬，但又害怕他們利用自己的信任矇蔽自己，於是就讓兩個人的地位相當，相互制衡、相互爭寵、相互揭發，這樣誰也無法一手遮天，矇蔽自己。
二曰必罰明威：愛多者則法不立，威寡者則下侵上。是以刑罰不必則禁令不行。意思是過分仁慈，法治就很難建立起來，威嚴不足，就很容易被下屬侵犯。刑罰必須堅決，不然政令就無法實行。對不忠的人或政敵，決不寬恕，斬首不能解決問題的，就在精神上加以折磨，使其求生不得，求死不能，令人不寒而慄。
三曰信賞盡能：有功必賞，才能切實起到激勵作用，並對他人的行為起到導向作用。號稱“推己衣衣之，推己食食之”的項羽，貌似對手下關愛備至，而該論功行賞時，卻把官印拿在手中，磨蹭到稜角都磨平了，也不願給有功之臣。以此氣概行事，終致無顏見江東父老。獎賞不守信，不僅達不到激勵目的，反而使下級心生不滿，消極怠工，甚至產生敵對的心態與行為。因此在任何情況下，都不能輕易改變既定的獎勵方式。
四曰一聽責下：就事論事，一一傾聽眾人對某事的想法見解，並用總結出來的方案與方法來督責下屬，把事情徹底做到位。這樣就能很容易核查出下屬的能力，濫竽充數的就很難生存下去。這是一種很高明的處事與馭人方式，可應用在事件發展的任何一個時間節點，並從中查出問題與評判出下屬的優劣來。
五曰疑詔詭使：故意發出讓人疑惑難解的指令，來考察下屬的心態。景帝時，周亞夫平定七國之亂，立下汗馬功勞，但這樣的人才會對自己的繼承者漢武帝忠心梗梗嗎？於是在一次請大家吃飯的時候，漢景帝故意不給周亞夫筷子，周亞夫不解其意，向侍者要筷子，漢景帝說是他故意不讓放的，周亞夫拂袖而去，怨氣外露，漢景帝通過這件事看出周亞夫無法很好的輔佐漢武帝，於是找藉口剷除了。所以要知道一個人的心態，這是一種測試方法，如果完全服從就表示非常忠心，不然的話以後就可能生亂。
六曰挾知設問：明知故問，看看下面的人是不是對自己說實話。使人覺得他對什麼事情都瞭解，不敢隱瞞。
胡雪巖當小夥計的時候經常從地上撿到銅錢，每次撿到後都交給東家，東家對胡說你不要再當小夥計了，去櫃檯幫忙吧。原來那些銅錢都是東家故意測試胡雪巖的，很多時候領導都在用這樣的方法測試下面的人。
七曰倒言反事 ：說出一個錯誤的決定，看下屬敢不敢堅持原則，就能從一個側面看清下屬。三國魏明帝準備伐蜀，其實那個時候時機不太成熟，大家也都知道，魏明帝對劉曄說，我決定伐蜀，主意已決，劉曄迎合魏明帝：絕對英明。於是被魏明帝認為不可用。
“御人七術”只是韓非子思維的幾朵小浪花而已，卻很真切地讓我們感受到其中的虛虛實實、深入淺出，散發出獨特的光芒。即使放到現代社會生活與工作中，仍有很好的借鑑意義，您怎麼看韓非子的“御人七術”呢？歡迎你來聊！
閱讀更多 范想文化 的文章
