法家盟主，始皇思想導師
一代偉人，公認的會讀書，會用書的毛澤東，一生對中國歷史都有持續的研讀，也有很多精闢的論述，其中有一句是這樣說的：”中國古代有作為的政治家，基本都是法家。”
而法家最厲害的思想家是韓非子。
韓非將商鞅的“法”，申不害的“術”和慎到的“勢”融於一體，是法家思想的盟主。
《史記》載：秦王見《孤憤》、《五蠹》之書，曰：“嗟乎，寡人得見此人與之遊，死不得恨矣！”可知當時秦王的重視。後嬴政攻韓不為疆土，只為得到韓非子，可見其在嬴政心中的地位。後韓非子入秦，被李斯陷害，終不得用，但秦皇后來統一六國的思想謀略基本上沿用了韓非子的觀念。在一定程度上可以說韓非子是秦始皇的思想導師不過為。
深度思考，口吃者最終勝出
戰國時代，群雄並爭，謀士，思想家層出不窮，憑藉口才贏得君王青睞，合縱連橫。
作為口吃者的韓非子天生不佔優勢，以他韓國貴族的身份，也得不到韓王的任用，更是可以說是先天不利，在當時儒家、墨家盛行的年代，法家也不是顯學。
而韓非子，卻脫穎而出，靠的是什麼？
是他的思考。
韓非子的思考有著高屋建瓴的前提優勢，那就是他深刻理解人性，尤其是人性之惡。
韓非子也自知長處不在口舌表述，故發奮著書。
韓非子的文章說理精密，文鋒犀利，議論透闢，推證事理，切中要害。
比如《亡徵》一篇，分析國家可亡之道達47條之多，實屬罕見。
47種。一般人也就是整理個五條十條，最多十幾二十條。但韓非子卻能思考出47條，可見其思維寬度之廣，思維力度之深。
《難言》、《說難》二篇，無微不至地揣摩所說者的心理，對於如何趨避投合，對於聽者心理的分析之周密，讓人對遊說之事怎樣才能成，豁然開朗。
深度思維，讓韓非子看事析理之透徹，非諸子可及。
韓非子的思維模式還具有辯證法和樸素唯物主義的特點。
韓非子還善於逆向思維，這是韓非子思想成功是秘訣。
“楚人有鬻盾與矛者,譽之曰：‘吾盾之堅，物莫能陷也。’又譽其矛曰：‘吾矛之利，於物無不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之盾何如？’其人弗能應也”。對此韓非指出：“不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。”韓非認為，具有不相容關係的兩個命題不能都是真的，一個人如果同時肯定了兩個不相容的命題，就是矛盾之說。
對於思維者如何確定命題，給出了明確指示：那就是命題不可自身矛盾。
他還有一句名言：
欲成其事，先敗其事。
（要做成一件事，有時候需要先打破做成這件事的想法。或者這句話也可以解釋成，要做成一件事，必須考慮讓這件事失敗的那些因素，只有避免這些失敗的因素才能成事。）
在當代，逆向思維很常見，但這在當時首創先河。
韓非子的思想注重實效性，講究“功用”。如：
無參驗而必之者，愚也；弗能必而據之者，誣也。
（聽到某種說法，沒有用事實進行驗證就加以肯定的人，是愚蠢的人；不能夠肯定的事情卻引來作為依據，是欺世騙人）
故事性思維，更具說服力
韓非子的書很多人可能沒看過，但是他的寓言，以及出自他寓言的成語，我們都耳熟能詳。
如“卞和之玉”“買櫝還珠”“矛盾”等等。
人類喜歡聽故事是天性，故事性思維，其實就是場景思維。而場景化思維讓人印象很深刻。
韓非子善於用寓言故事講理，幽默生動，言簡意賅。
比起戰國時期諸子百家的宣講道理，生動百倍。
所以韓非子雖然是後起之秀，卻能成一代大家，至今日依然具有閃耀的思想光芒，全在深度思維、論證透徹的優勢。
這是值得我們學習應用的好方式。
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