但袁世凯显然高估了清末民初中国人的素质，他还忘记了中国人骨子里喜欢拉帮结派的作风，作为传统人情古国，裙带人情关系便藏于中国社会的每一个角落，它既非毒药顽疾，也非金碧美玉，它的产生自始至终都带有中国特色。
所谓“物以类聚人以群分”，在每个中国人生活在这样一个偌大的人情国度中，我们每个人都无法摆脱人情的束缚，而有人情的地方必然会产生以人情关系为纽带的团团伙伙。
按照大一统的中央集权观念，遍布于国内各处的团团伙伙就是地方割据势力，而这个势力又是中央所不允许存在的，于是历史上爆发了多次中央与地方势力的强势冲突。
在这种中央集权与地方割据相互统一的矛盾体中，二者相互抗衡又互为依存，当彼此间的平衡点被打破后，中央与地方之间必然会爆发激烈的武装冲突，而我们最熟悉的便是朱棣同志与明王朝中央爆发激烈的武装冲突后，朱棣由地方藩王一跃而成为千古一帝，古往今来莫不如此，而袁世凯很快就要尝到这颗苦果了。
1915年12月11日，在袁世凯的精心筹划下，国会竟然以1993张全票赞成袁世凯称帝，以今天来看，的确让人感到不可思议。
在听说自己要当皇帝了，袁世凯假意推脱了好几次，照例也说了不少例如不想当皇帝，实在是因为国民迫切需要我袁世凯重新撑起一片天地，那我就不好意思，只能勉为其难当了这个皇帝了吧。
这就和赵匡胤陈桥驿兵变时，装醉穿上龙袍时几乎一个套路。
袁世凯当上了皇帝，他是很高兴的，为此他给自己取了个年号叫“洪宪”，对外宣称是弘扬宪法之意。同时他还组织秘书班子制定了《新皇室规范》，规定了皇室成员的各项权利义务。
在他看来决定一个国家的强弱并不是什么民主共和，而是世道人心。民主共和不仅不能起到将中国送入发展的快车道，反而会惑乱人心，招致天下大乱。
因此，他认为“国家强弱存亡所系，惟此礼义廉耻之防”，于是在称帝登基的头年，袁世凯在孔庙组织了一场声势浩大的祭孔班底对着孔子画像俎豆馨香，三跪九叩。
他既是表明一条道走到黑的称帝决心，也是为自己找到称帝所必需的孔孟先贤君臣纲常的法理依据。
在袁世凯称帝前，他还有个心腹大患没有解决，这个时刻高悬在他头上的达摩克利是之剑就是云南问题。
作者：明月秋风照当年，鱼羊秘史签约作者。
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