詩仙李白，在地是風，在天為雲，在他的終老之地，曾經蘸著楚江寫天門。
李白酷愛山水，寄情山水，凡是他到過的地方，都留下了千年不朽的美麗詩篇。白帝城的朝霞，廬山的瀑布，異鄉的醉月，大唐的落日，一叢叢，一簇簇，承載著他的政治理想、親情、友情以及喜怒哀樂，滿滿地走進了他的詩裡，就連他的夢境也搖曳著一束束親山暱水的燦爛光芒，《夢遊天姥吟留別》堪稱他詩歌寬度的一個註釋。
說起《夢遊天姥吟留別》，一件童年往事不禁又敲打起我的記憶。那時候我上小學，是第一次背誦李白的《早發白帝城》。第二天，有位小同學從家裡拿來李白的《夢遊天姥吟留別》，讓大家猜是誰的詩。當時對於我們這些小小的學生來說，那詩簡直就像天書一樣深奧難懂，誰也猜不出，甚至還把“姥”讀成了“老”。後經老師指點，方知那“姥”字念“母”而不是“老”。從此我知道了這首詩，對於天姥這怪怪的山名也就開始嚮往起來：為什麼叫“天姥”，真的有這山嗎？這山在什麼地方？什麼時候我也能親身去感受李白夢遊過的那個境界，去那裡走走看看聽聽？一串問號在我心靈深處竟然晃悠了幾十年。
嚮往終於成為現實，原來天姥山就在浙江省的仙居縣境內。
說起仙居縣，開始我還以為是當地為發展旅遊業由某個老縣名改動而來，查閱地方誌知道，這“仙居”古老且厚重。早在東晉時代（公元347年）仙居便立縣，名樂安，至五代吳越時期（公元930年），改名永安，一條名為永安的溪水，不知疲倦地詮釋了仙居縣的滄桑歲月。北宋景德年間（公元1007年），宋真宗以其“洞天名山屏蔽周圍，而多神仙之宅”，詔改今名。幸好我沒有偷懶，否則真是冤枉了祖宗般年長的“仙居縣”。
天姥山是大自然的造化，其峻險奇秀，非鬼斧神工莫為。未到達此山之前，幾個小小的疑問還真的纏繞我好幾天：李白一生喜山樂水，為什麼不親自“到此一遊”，非要弄出個什麼“夢”？李白又為什麼要到“東魯”去？為抻直這問號，一進山門我便睜大眼睛看，豎起耳朵聽，抖開思緒想，生怕一不留神漏掉了什麼。
李白胸懷天下，積極入世。詩，讓他結交了天下賢士，從而也讓他看到了自己通往理想實現自身價值的那條道路。經朋友引薦，他到得唐宮後，也一度得到了皇帝及其家屬的青睞。可李白豪放的秉性，不拘小節的狂放，在那個禮數如盤、勾心鬥角的皇宮大院裡如何待得下去。儘管“雲想衣裳花想容”也曾經一時取悅權貴，可僅僅一年多的時間，他還是被排擠逐出了皇宮。
離開皇宮後的李白心情如何？他有失落感嗎？他失意了嗎？據考，《夢遊天姥吟留別》就是李白離開唐宮到達東魯後而生成，因為此詩的另題就叫“別東魯諸公”。東魯在哪裡？以如今齊魯分界的山東萊蕪看，此地應是泰山或曲阜一帶。人們知道，曲阜是我國（中國）儒家代表人物孔子的家鄉，其儒學儒教影響甚廣，當時的李白不會不知道。我斗膽猜想，失意後的李白或許正是聽從了朋友的勸告，想去東魯走走看看，散散鬱結的心壘，從而結識新的詩友，順便也拜訪下儒家，試試著名的儒學理念能否改變一下自己桀驁的性情。
懷揣安世濟民理想的李白，悻悻地離開了京城，第一站果然就去了東魯。但他發現儒學和自己的性情還真的有點難以相融，住不多日，拋下不痛不癢的《東魯門泛舟二首》之後，便欲離開，以進行他的目標之旅。臨行，東魯的朋友們曾努力言薦：此地一直往南，有座仙境般的天姥山，南朝大詩人謝靈運曾在那裡居住，李詩人呀，您不妨也去那裡走走看看，說不定又要寫出個驚世駭俗的名篇大作呢！聞此，李白何曾不想去彼處樂遊呢，可是他早已與故友相約，人家正在那裡等自己同遊哪！臨行前的那個晚上，李白輾轉反側難以入睡，好容易進得夢鄉，一座心造的大山便立即聳立在他的眼前。當我來到天姥山，走過看過之後，驚異地發現，這實實在在的天姥山與李白夢中的“天姥”竟然有如此多的相似之處，一時生疑是上天特以李白的夢境而打造成型。
天姥山中走，綠道攜水行。無疑，這古老的“留別”詩竟成了人們走山越澗的導遊圖。按著“夢”的指引，心靈們擷取了無數個滿滿的足。
站在山下望，天姥山高聳入雲，一撞撞柱山就像喝了酒的醉漢，東搖西晃，彷彿只要有陣風吹來，那山們就會立即倒下。登臨山頂看，天姥山又宛若一個大大的盆景，千巖疊嶂，峭石嶙峋，流韻在谷底奔忙，山鳥於洞隙築巢，一個山的大家族在這裡和諧而居。山嵐中行善的天姥合掌胸前，為眾生祈福；祥雲裡慈悲的觀音俯視凡界，待適時救世。行走其間，可聞濃蔭溢出的鳥語，可嗅芬芳奉送的香氣。回首行蹤，曲曲彎彎，美不勝收，直自責，緣何不早日至此，讓靈魂來個涅槃呢！
走過了天姥山，再來品讀《夢遊天姥吟留別》：夢起，夢境，直至夢醒，實乃見心見性，情由志生。難怪李白要“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”了。也正是這一搖撼人們心靈的著名詩篇，為如詩如畫的真實天姥山重重地蓋上了一枚印章，使這幅天作的圖畫得以面世，且流傳廣袤久遠。
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